徐兆寿与网友谈虚拟世界的婚恋、家庭和性爱(一)

网络改变了人们的世界观

2005.12.3

  1、[徐兆寿] 大家好！特别感谢布衣在线的各位朋友，这是我第二次来这里交流和学习。

［生为假借］大家好！徐老师好！

［云自无心水自闲徐老师］你就今天的话题想谈点什么？先给大家介绍一下，好吗？

[徐兆寿] 我以前的小说《怎样过信生活》曾在这里连载，好多朋友给我提意见，我都采纳了。非常感谢。

3、［生为假借］我其实早就认识您了,起先是读您的诗歌，那首写泰戈尔的我印象很深！不过后来有好几部小说接连问世，而且《非常日记》等都很有开创性意义。星期二晚上还再次拜读了徐老师的《非常情爱》，我想得专门找个时间认真读读，也不知道未经删减的原文究竟能给人怎样的震撼！

[徐兆寿] 谢谢，那是我写得最好的一组诗吧，后来写得少了。

3、（谈小说被查封一事，删去。）

网络改变了人们的世界观

４、[徐兆寿] 关于网络、网恋、虚拟世界、虚拟婚姻以及虚拟性爱等。最近我正在研究这个主题。

［云自无心水自闲徐老师］这本身就是很敏感的话题，但虚拟世界正在演绎各种故事，却是客观存在的事实。

[徐兆寿] 网络使物质的成为虚无，而使虚无的成为真实。如果没有网络，我们的世界是现实的，我们对幻想、梦、精神、意识等都会不自觉地否定，但网络改变了人们的世界观 。 

［阳光-普照］这都是敏感话提，你不怕口水吗？我不喜欢你的文，可我佩服你的勇气。

[徐兆寿] 谢谢！文章跟一个人的思想是一致的，大概你喜欢唯美的。我也喜欢那种，可我就是这样。

５、[徐兆寿] 我想，经过这么多年的讨论，人们应该重新来认识网络和网恋，以及正在来临的虚拟婚姻和虚拟性爱，大家以为呢？

［云自无心水自闲徐老师］你能谈谈你是怎样把虚拟的情感世界发生颠覆，转化成哲学命题来看的呢？

[徐兆寿]如下： 

　　何谓存在？老子说“实为利，空为用”。老子说的“实”是指我们肉眼能看得到的客观存在，而其“空”便是指虚无，是我们肉眼看不到的空空的世界。也许我们可以用它来指今天的虚拟世界。老子对客观存在与意识存在同样都是肯定的，不知道为什么很多人将他指为“唯心主义者”。这样来看，实际上绝大多数人对老子是有误解的。误解的人们总是只承认能摸得见、看得着的物质存在，对人类精神即意识的存在总是武断地否定，或者轻视之。“物质第一性”的存在观对中国人精神道德的伤害已经深入骨血，今天之所以国人对道德抱着虚无的态度便是其伤害之一。

　　西方世界对存在的认识也是有两种不同的观念，一种是指绝对的客观存在，如原子论、进化论等，而另一种则是指一种有意识的存在，如柏拉图、笛卡尔、海德格尔等。看起来，不如老子对两者的肯定全面。

假如以前我们很难来认定精神世界对于人类的意义的话，那么今天，网络以其魔鬼般的力量在证实人类精神存在的实际意义。如果我们可以把过去的物质存在认为是一种“实在”的话，而把我们的幻想等认为是一种与“实在”相对应的“虚无”的话，那么今天，这种“虚无”的存在也可以肉眼来感知得到，甚至用心能触摸得到。

　　当然，我们也许可以将其认为是一种电子存在，但这种电子存在恰恰说明了物质与精神的关系是，物质仅仅是我们存在的一种表相，即老子所说的“实”，而精神才是我们存在的真正的意义，或者可以说是我们真正的存在方式。

［水漂绿茵］徐老师好，拜读了你的大作，虽然只是部分，但可以看出你对情与性的剖析是非常之深．可以看出你的性观念是很前位的，那可否认为你本人也属于性开放者之一？

[徐兆寿]这都是最近一周来抽时间写的，原本是给新华社和中国青年报要采访用的，可后来新浪邀请我建博客，就先发上去了，还不够细致. 我的观念并非前卫，我只是一直在探讨人应该如何活着，并不是专为性而研究。

６、再次谈小说被查封一事。 

［赤县农夫］是不是受到网络文学，比如身体写作，还有什么姐姐的压力，现在写这个题材的不少。

[徐兆寿]跟网络文学似乎无多大关系，我还是坚持我以前的纯文学创作的路子。

［阳光-普照］灵与肉的完美，是你追求的吧

[徐兆寿]是的，我比较赞赏劳伦斯的一些观点。有人认为《我的虚拟婚姻》（原名为《拯救》和《怎样过信生活》）是新的《查特莱夫人的情人》。