禅意与初心（再说禅意30）

                       少木森

 禅修与练功，我曾经修出了一些“不可思议”的功德，但维持一段时间后消失了。当时，与南京栖霞寺雪烦大师有深缘，就此向大师请教，问究竟。雪烦大师除点拨我——禅不宜刻意追求“不可思议”的功德外，还循循善诱地给我讲“初心”，点化“二心”，引导回归“初心”。大师说，我们在最初接触一个新事物并对其深信不疑之时，那种虔诚是能够激发不可思议力量的。接着，我们会对这一些进行分析思考，实质上就是会对此进行证实或证伪，于是，分心了，三心二意了，所以虔诚度不同了，虔诚的力量不同了。于是，“不可思议”功德的消失，也就不难理解了！大师说，换一种说法，就是由于我们的思辨、我们的证实或证伪，使得我们离开了初心，我们需要返回。回归初心，自然会有“不可思议”的功德！

禅修是这样，写诗也是这样！以初心去感悟事物，也许不一定写出了对这个事物的完整印象、完美印象，但它一定是比较本真的印象，以及深切的、真切的感受，因为那里有我们对这个事物的“初心”啊！而“初心”一定更真，可能让我们更不持偏见、更没有私心地去对待你所看到的一切，于是，就更接近于诗，更接近于禅！

佛界有言：初心近禅！以“初心”对待一切，或说，在一切中照见你的“初心”。这，就接近禅了。说真的，禅是永远无法抵达的，但可以接近，照见初心，照见本性，恰适泰然，于是，接近禅矣！

所谓“初心”？就是你最初的那一种本真，那一种赤诚，那一种“赤子之心”。不言而喻，我们每个人在初次接触一个事物时，那一种“初心”，最值得珍视。有人说，一个人一辈子如果都有初心，成佛都可以了，还怕做什么做不成呢？的确如此！试想想吧，如果在婚姻里，两人一直保留的“初恋心态”，相敬相爱如初，那一辈子的婚姻该是怎样的幸福美满呀！如果在人际关系中，你能始终如一保存初交朋友时那一份真挚，那你一定会得到多少朋友尊重，一定会有很好的人脉呀！在事业中，如果你一直能够保留进取的初心与热情，孜孜于求，那一定能成就辉煌！

以“初心”待物，以“初心”视物，或可在一切物象中窥见自己的“初心”，一定近禅！我总是这样想，也力求这样做，以期近禅！那么，如何以“初心”待物，以“初心”视物呢？说起来也简单，那就是让自己天真，让自己善良。以天真、善良的心来看一切，来对待一切，来写诗和参禅。虽然，这样做有时可能只是逗自己笑笑，有时可能也只会引来别人笑我。比如，这《禅意季节之雨水、惊蛰》，您不笑我么？但我相信那里有禅，那笑意里有禅意，真有！至少那是我自己再读起这诗句时，能够感受、能够体味的禅意，也算是又一种“读出的禅意”！

     我把这本《再说禅意》的书，最终归入《读出的禅意》系列，寓意即在此！

《禅意季节之雨水、惊蛰》（禅意诗）/少木森

雨  水

当节气又要降临

我应约再写一首小诗

写诗的过程，说到底是

一个自言自语的过程

一个独自笑笑的过程

片章断节的情绪，像毛毛细雨

有一沓没一沓飘落着

也像默默的对视与低低的倾述

有一些轻轻的梦——已然生长

读诗的人呢——会不会

也有一些轻轻的梦生长

你看嫩芽，在薄薄的雨雾里

对我——行鹅黄色的注目礼

而清唱的鸟声

在很空旷的地方

拷问着我：独自一人在笑什么？

我回答：笑我独自一人在笑呢！

    惊  蛰

与茶友说惊蛰的意象

茶友说——那就是

一条蛇已经伸够懒腰

腥红的蛇信子，将人的眼睛刺疼

似乎也将人的一种蛰伏的梦搅醒

让许多人，其实一时无所适从

我总感觉这样说太张扬了

我宁愿含蓄一些，说惊蛰

像一树梨花默默地

绽放于温暖的阳光下

当雷声一再劈响飘雨的天空

把万点梨花打落

梨树还是那样的素白恬静

默不作声

而嫩嫩果蕾儿，已然从蛰伏中

找到了精神的出口

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