禅意与思想（再说禅意29）

                       少木森

 我在《读出的禅意：2015年度禅意诗选读》一书中，曾为诗人向天笑《玻璃花房》（组诗）写“读稿手记”，如此说：“‘全世界的人怎么都视若无睹呢/其实，天地之间就是巨大的玻璃花房’(《玻璃花房》)。是的，我们真是生活在一个玻璃房屋中，这个‘玻璃房屋’被称为科学，或曰：科学思维。这个玻璃房屋透着光，使我们看清了许多东西；但它的外层也反光，让我们无法看清玻璃房屋外的许多东西。于是，我们以为我们把世界全都看清了，我们自信地断言：世界就是这么回事！

可我们想过没有？科学和科学思维以外，是不是还有许多我们所没有看到，没有理解和把握的东西呢？我们不是还有‘艺术思维’，还有‘玄思’，还有‘禅式思维’吗？请相信，用这几种思维观想事物，事物呈现的就是另一番纷纭景象。所以，我们很需要知道，‘天地’这个大‘玻璃花房’之外到底还有什么？这也许就是向天笑的这组诗特别撼动我的地方，也是它引发读者禅思、禅意的地方。”

我的这一席话，被认为“很有思想”，被在圈子或曰一定范围传播着。

我的禅意诗《真理》如此写来：“从一条深深的巷道走出/仿佛走进了/又一条更长更深的巷道/行路者  一个个/在陌生中迷失过方向/巷道  因此灌满了/追寻的欲望//或许这只是一个隐喻/可我  就在隐喻中误入过/一条又一条巷道  而后/读懂了它的暗示/并将它们叫作真理/一条又一条刻在大脑上/大脑沟回  仿真着/一条又一条的巷道”。

我这诗，也被在圈子或曰一定范围“热捧”，说“很有思想”。

于是，就有人把我写的禅意诗与晚清龚自珍类比，说是“以思想入诗”，问我是否受龚自珍的影响。我写过随笔《龚自珍的文人情怀》，自然是比较认真地研究过龚自珍，潜移默化中自然受到他的影响。要说“以思想入诗”，对这位龚自珍大师还真是高山仰止，他那首为祭祀而写的“青词”——《已亥杂诗》，随性随缘而下笔，却力道千钧地穿透纸背，直达人心：

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

龚自珍大师的诗，思想如此畅阔，穿越古今，至今煜煜生辉。十分惭愧，要说学他“思想入诗”的话，我只学了些皮毛。一定说我“很有思想”的话，那就更惭愧了，我更多的只是活不明白时，想活明白点，想说说明白话，而留下一点思想火花，其实更多的却是思想的苦闷，或思想的迷惘。所以，要参悟，要写禅意诗，借此参悟人生，透彻迷惘。以我写《辛夷何称木笔》《空巢》二首禅意诗为例，我一直在感喟思想的空乏，犹如贫穷者的“囊中羞涩”，犹如，飞鸟不归的空巢。列二诗如下：

辛夷何称木笔(禅意诗)/ 少木森

对着苍穹

挥动硕大的笔

——没有字

三月，依然又红又绿

又冷又热……

想——

撞这辛夷花为紫金碰铃

撞莽莽苍苍  一片回应

风声雨声   羞涩

空巢(禅意诗)/少木森

放逐梦想  一如鸟巢放逐了飞鸟

而飞鸟  一如花香浪迹林梢

无从捕捉  仰脸的人不知该对谁微笑

鸟巢很好  而鸟不再归来

站在平实的地上往幻彩的天空看

那空空鸟巢投落的阴影以及飞窜的鸟

有人以为  如看人生

有人不以为然

飞鸟并不少  苍茫的天空

就因为鸟翅而生动

然而  那空空鸟巢

还是望不到一只回归的鸟

只有关于鸟的玄想  还

折磨着我们  一如

那钩残月  秦时汉时缺过

如今依旧  还缺

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