《少木森禅意诗精选精读》选例之六

            第一辑    纷纭众说

 

29．乌桕如梅开（禅意诗）/少木森

 

　　踏着南方的冬野请别说

　　那儿一无所有

　　总会有一些风声

　　摇响凄凄衰草

　　摇响凋零着的荻花

　　也摇响一些

　　灿烂着生命欲望的野卉

 

　　“远天上的鸟

　　呈现出原野的辽阔”

 

　　野旷天低树

　　那树也就一棵

　　坚韧地站在寒风里

　　不能挪动脚步一步也不能

 

　　这是一棵乌桕树

　　没有叶子却有累累的果实

　　裸露着犹似一树白梅喧闹

 

　　这一棵树没有叶子

　　而果实胸胆开张

　　硬语盘空似地

　　让性情如花开在风中

 

　　拾起一粒散落的果实

　　谁忍心说这叫作凋零

 

 

郭志杰：结果与凋零

 

面对南方的冬野，一棵孤独的乌桕树，诗人少木森似乎有了一种新的发现，这一发现与远天上的鸟形成逻辑上的对接，禅意上的沟通，并呈现出视觉独具的美感。更重要的是：这一场景本身似乎已经构成巨大的禅意场，让我们用心驻足。我们可以设想当一个孤独的老者，一动不动盘腿坐在一个空阔的原野，我们究竟看到了什么？发现了什么？或许，这一禅意并不是一语可以道破。但这一首诗，实际上已经构成这一具像的符号，以此带动更多的联想；但诗人并不停置于这单纯的，但却是富有意味的现场，他对终极的好奇，甚至超出了起始：“拾起一粒散落的果实/谁忍心说这叫做凋零。”或许，在诗人眼中，完成了自身，就如同“修身”正果。从某种意义上说，这是一种圆满的结果，一种自足的呈现，而不是悲观的“凋零”。用“禅”的心态看待世界，往往是乐观的，禅“让性情如花  开在风中”，也开在诗人意识的“根部”。

这是人生的感慨，真有“硬语盘空”的感觉；这更是人生的智慧，也就是“禅”或“禅意”了！不妨再读读这二节：

 

这一棵树没有叶子

　　    而果实 胸胆开张

　　    硬语盘空似地

　　    让性情如花 开在风中

 

　　    拾起一粒散落的果实

　　    谁忍心说这叫作凋零

 

 

 

30．真  理（禅意诗）/少木森

 

　　从一条深深的巷道走出

　　仿佛走进了

　　又一条更长更深的巷道

　　行路者  一个个

　　在陌生中迷失过方向

　　巷道  因此灌满了

　　追寻的欲望

 

　　或许  这只是一个隐喻

　　可我  就在隐喻中误入过

　　一条又一条巷道  而后

　　读懂了它的暗示

　　并将它们叫作真理

　　一条又一条刻在大脑上

　　大脑沟回  仿真着

　　一条又一条的巷道

 

 

郭志杰：存在与起源

 

追究本原，是人的天性，这一好奇，产生了科学；但不管科学如何进展，对本原的探寻将难以穷尽，因为我们将跌入一个始无尽头的追溯之中。我读过的少木森的禅意诗中，有两首印象很深，那就是一种无穷尽的追溯。

一首是《原本》，诗人少木森面对一只常见的鸟类，因为它取名的因素，带来了对现存答案的疑问，以及对本原的追问：“这样的解释  并没有/像雨水洗过树叶那样/洗去心里的疑云——/原本？原本。乌鸦又叫什么呢？”——《原本》，从某种意义说，诗产生于不断的追问之中，尽管许多的追问并不一定得到清晰的回应，但追问本身就如同真理的一种姿态。诗人的存在意义就是充分地使用这一姿态。在这里，诗人的追问实际上在开始之时，就已经搁浅，因为它没有给我们提供一个终极的答案；但这一行动的目的性，已经完整地体现出来，或许，这就已经足够。

另一首就是这首《真理》了。这首诗与上一首不同，不是对事物本原的追溯，而是说——对事物本原的追溯会产生真理。而真理是什么呢？仍然需要追问与追溯。少木森说：人生的追寻是“从一条深深的巷道走出/仿佛走进了/又一条更长更深的巷道”，而“误入过/一条又一条巷道/而后/读懂了它的暗示/并将它们叫作真理”。诗人把真理的形成解读得很具象，也说很艺术，很诗意了。而且，告诉我们：要寻求真理，得穿过无数个巷道；尽管常常在深深的巷道中迷失,可我们仍不肯放弃追寻!

少木森对真理概念的解读也很个性化——真理是人生追寻的巷道里的某种“隐喻”，所谓真理,也许只不过领着众人从一条小巷转到另一条小巷而已。这么一来，诗人也就巧妙地回到他的“表达方式”来了，他照样的，不提供一个终极的答案，但照样的，给出一种暗示（或曰：一种“隐喻”）。

的确，这样的诗能提供给我们更多的读诗的意趣。少木森的诗，基本上都是这样的，很形象、很具体，可他又没有具体地说明了什么。这恐怕就是禅的思维方式使然吧！