《少木森禅意诗精选精读》选例之四

            第一辑    纷纭众说

9．等  待（禅意诗）少木森

那个日子  在花香里　　

一株秋兰和另一株秋兰　　

花期如此遥远  并不出人意料　　

就像你等待一些　　

比花开花落迫切得多的事儿　

你也需接受  或准备接受　　

这一种遥远　　

等待据说是无意中的圆满　　

漫种秋兰四五茎  等待　　

凉风卷疏帘  那个日子　　

徐徐降落　在花香里　　

江苏红草：圆满开落花香际

    之所以这个阅读小札开初就拟写系列，是因少木森先生对于禅意诗的创作笔耕不辍，已有相当时日。而我的阅读接触却仍属短暂，眼光难免肤浅狭窄，利用零碎空闲一点点地阅读更切合实际，可以尽量少一些不完整不系统阅读所造成的错觉，以求真正认识少木森禅意诗中可贵的平常心。都说禅只悟得，说不得。禅意诗阅读小札亦属说不得的一种错，是得悟前必经的片面之辞。其实我的阅读意图，并不为诠释它们，更为着心地的一片澄静雪亮。算是告慰尘世不安的灵魂——或隔岸观火，或凭水淹留，或秉烛夜游，皆美事——直将漫漫浮尘轻轻拂袖，知命，安神，喜乐是也。而读，不过是想尽力矫正所思误差率，以期顿悟。

    今天下午，我选读的是少木森先生博客自选栏的第一首诗歌《等待》。  

    关于等待，是生而为人游弋红尘的俗世雅趣之一。但此趣需得根生宽广深厚之心域、平和温柔之心境。人生百年，凡事都是欲速不达，生如何生，死如何死，总之都是急不得的因与果。就如阅读喜欢的诗歌文字一般，贪多嚼不烂，该接受的现实就是，一生中可能阅读到多少诗歌文字早就有一个既定的极限封顶。诗歌，只有慢悠悠地写，慢悠悠地读，才更利于健康的精神生活，这是我阅读少木森先生的禅意诗所发现的最明显的好处。禅意诗的文核，简洁而有涵养，浅淡而有余味，干净而有韵致，起落自然，节奏舒缓，张弛适度，很是益生。

    不错，谁都有过各种各样等待的经历。但肯定不是每个人都能喜乐地领受到等待所包含的“诗意”与“禅意”。那么，少木森的《等待》如何等出“诗意”又等出“禅意”来的呢？且看。

    诗意，起首句即有。“那个日子  在花香里”，令人遐想的幽雅所在。什么香气呢？读到花期时，我们才知那个日子的花香尚在未来的遥远。但你大可不必忙着急不可耐地遗憾——诗人以一句“并不出人意料”转承他所悟得的“等待”的意义：“就像你等待一些/比花开花落迫切得多的事儿”。我不清楚别的读者读到这首《等待》可能读到哪一句最最感动，我，最最感动的是这一句。此处，可以见出少木森有着虚怀若谷的恭敬姿态与谦卑胸襟。自然，是我们最好的老师。但再好的老师，也只能是那个带领你到门槛边上的人。是否能在跨进门后将门内一切拥为己有，老师是替代不了你的。我们拜大自然为师，我们就得在自然万物面前放下尘浊欲念，向万物学习。

    等待花期的花开花落，秋兰它等待得迫切不迫切？怎么会不迫切？迫切啊！瞧瞧少木森先生在秋兰身上学到了什么？没有其它特别的，就是秋兰正在做的已经做到的等待本身：“你也要接受，或准备接受/这一种遥远”——因为，“据说等待是无意中的圆满”。好一个“无意中”，好一个“圆满”！人生本没有圆满，但可以藉由追求圆满的态度而修为圆满。凌空飞架的桥，正是我们各自需要学会体悟的“无意中”的有意。只有你有意于圆满，所有被你期望的等待过程才有可能获得最终的圆满。就像少木森，“漫种秋兰四五茎  等待/凉风卷疏帘  那个日子/徐徐降落  在花香里”。我们看到，整首小诗，也是在“无意中”得以呈现完美的圆满：起笔花香萦绕鼻翼，落笔亦是花香萦绕鼻翼。

  13.心境渐凉（禅意诗）少木森

以渐凉的心境  将一生写成格言　　

听过唱过遗忘过的歌或诗  很多　　

不论感官也不论灵魂  没有谁　　

能预言最终的旋律

殷殷的向往  然后　　

认真或随意地  听一首　　

谁写的歌或诗呢　　

如  望着望不见底的茶杯　　

以一杯茶的姿势  自觅怡然　　

一愣神  便是一生

                 江苏红草: 凉镜台里觅茶境

有禅意的诗，读之余韵萦绕，挥而不去，犹如月中天凉亭下赏夜露，依稀可见，迷津尽头——赤忱，痴嗔，辛苦执着，弃置敝履——放生，方胜，走出迷津，神明悲悯。

少木森先生的禅意诗，有一类是我尤喜读的：甘中回味少许苦涩，苦中回味几丝微甜。比如《心境渐凉》。

    十行，书写一生：仅用杯盏茶水自觅怡然，仅一愣神便轻轻跨越。

    时间，人类最忠实的保姆，教会我们领悟死生同大，有一生所以有一死，而一死乃为一生。这道经由人类无故叠加解答的原始命题，生生死死，复制无根的浅薄欢娱、无端的深沉悲情、无助的衰老疾病；死死生生，演绎无非的乌有一梦、无奈的空无一物、无由的造化一程。

    十行，起自“渐凉的心境”，中有“殷殷的向往”，然后是“认真”时，“随意”处，直须“一杯茶”，就轻松地收纳天地，待到结句“一愣神便是一生”写成惊醒尘世中人的格言，水到渠成，毫不费力。

    将心境之凉写出成熟心态沁凉的清醒智慧，与其说是诗歌体式使之承载，不如说是禅意所给予的。禅意诗，诗中高僧，方中仙家。写禅意诗，即使做不了高僧仙家，但将甘苦人生活出略带禅意的诗韵，看起来倒是不难，就像少木森先生这样将自己的创作精力分出三分之一给禅意诗，不止自己得了怡然，与他人分享裨益。死亡固然有它冰凉的面孔，但人类学会听取它召唤声中的“预言”，是唯一能够稀释浓缩成格言的一生的途径——先知死，再知生，是为天命真知；违拗，无知，无谓，更无生趣。不如静坐凉镜台里渡迷津，这一生便有望怡然自觅杯茶境了。