就如穷人，无法理解豪门恩怨，富人也不懂寒舍炎凉。无论是不差钱，还是钱很忙，归根结底，都是钱惹的祸。这几年的乡村仿佛一夜之间时兴一种办酒席的方式，总结起来就是“异地做酒”。“做酒”者，有喜事而置办酒席，最初或最朴素的含义应该是一家有喜事，亲戚朋友来贺喜。因为贫寒，举全家之力操办诸如娶亲、乔迁等喜事，负债或拖欠是正常不过的事，亲戚朋友，尤其至亲的，借贺喜之名行赠送（财物）之实，也就理所当然了。渐渐地，变成了一种礼数而被约定俗成，或被认同是公序良俗，甚至还冠以“民俗文化”而发扬、发挥。例如高调、高规格地做新生儿的“三朝酒”、“周岁酒”，甚至青壮年的“寿宴”（俗称“做寿”）等。最终的结果只能是“贺喜”的成分越来越淡了，“敛财”（乡村百姓甚至有一个专门的说辞“卖熟肉”）的初衷越来越浓了。那所谓的“异地做酒”便是典型的“兑钱聚餐”或“卖熟肉”，没有一点点喜庆的氛围，有的可能是私下里的嘀咕——
......哇是“过屋”（即谦虚的“蜗居落成”后乔迁新居），其实屋在哪里都不知道，甚至一辈子也不知道这新屋大门到底是朝东还是朝西。话里有话，原来这“新屋”是东家的子女在隔天隔地的大城小市里买了一套房，而这酒席却在老家镇上的宾馆里办。
......说是我们领导，其实退下来差不多有十年了，哪个平常做好事会“请”离开了单位的人？除非是特别合得来的“朋友”，也是“单独请”，绝不会开一张“客单”由办公室“通知”。不封礼吧（因用红包包好礼金而叫“封礼”），显得你太小气。习惯是“逢请必到”，封了礼，不来吃席更不好，显得东家好像就是要你这几个钱。
当然另一种“异地做酒”却越来越被习惯——孩子结婚，无论男方女方，多花些钱就近到宾馆或酒店去，典礼与吃席一条龙，省心省事。源于年轻人的想法有别于传统，也是出于在家里办酒席的人手紧缺或场面太逼仄。
乡村的丧事，那只能在先人生前的住宅或宗祠里设灵堂出殡。“奠仪”（丧礼金的俗称）封多封少或封不封，留不留餐，都是相互理解的“主随客便”。倒是东家在服丧的过程中，一不留神就有因为开支或礼节出现意见分歧，如果东家请出的“理事”也有偏薄或掌控全局能力有问题，难免就会有“皮扯”（即口舌相争），甚至拳脚相加，最终演变为骨肉相残的闹剧。公说公有理，婆说婆有理。也有抱着正义感、道义感旁观者像居中调解。如果这“侧务人”（即无利益关系、并愿意调解纠纷的旁边人）不是真的能说会道，又普遍受人尊重，同时也知道一些内情，这调解也难以奏效。但不管最后有没有达到纷争各方的基本满意，至少现场的事态可以缓和下来并走完所有流程把死者安葬。就这种事，包括“侧务人”在内的所有旁观者，感叹最多的还是五个字：“弟兄各一家”。特别有人想从“侧务人”嘴里知道一些不为人知的难言之隐，故意大胆地推测或臆想，但“侧务人”之所以能够被请出来充当各方信任的调停人，自有其独特的不为一般人能学得会的性情，面对想干与不相干的人都是一样的笑而不语，最多自言自语似的一句：有什么办法呢？“弟兄各一家”。便借故而言他，或干脆借机脱身。
“弟兄各一家”，字面上的意思多是指“弟兄各自成家了，自然各顾各家”。而在赡养老人或兑钱安葬老人的过程中有不平，被旁人冠以“弟兄各一家”表面上是说兄弟各顾各的家，在出钱出力上斤斤计较，实际是批评兄弟之情随着各自成家、特别是父母年老体弱已经成为负担后，相互间的兄弟情义越来越淡了。
“侧务人”不得以似的，以“弟兄各一家”来搪塞那些好打探别人是非的是非人，可能有多层意思：一是你们所闻所见，未必是实际情况，有的口齿伶俐，有的生性木讷，说得好听的未必是做得好的，有钱的兄弟未必大方，生活困难的未必小气；二是兄弟各自成了家，各顾各家理所当然，不再是过去的一家人了，就是弟兄之间能相互理解，可妯娌之间怎么可能像兄弟一样相处，兄弟之间碍着妯娌，还间接受各自的姻亲影响，随着兄弟感情的变化，在利益面前有私心是自然而然的；三是间接批评那些好打探是非的男女，你们也有兄弟姊妹，在老人动不得了、要吃要用要服伺的时候，自然就理解别人家的难了，说不定到时还远远不如人家......
乡村百姓还有俗谚哇：“（一）条龙作大水，龙多干扰雨”（另有小文细诉），或有人看到多子（女）没有期望的多福，而退一步想，独子或独生子女家庭，还省事。理由是别无选择，好与不好都是一个崽扛着，省得因为“弟兄各一家”而生是非。到底怎样才好，乡村百姓是公说公有理、婆说婆有理，哇不清、哇不完。留待那些研究大政方针的砖家去调研，本文就不讨论了。
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(2024-01-24 20:44:01) 
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