“身体发肤受之父母”，让父母把子女看成自己所拥有的一件财产；“感恩”云云，则让父母以一个施与者、奉献者自居

  “父母皆祸害”是一个网上讨论小组的名称，该小组有一万多名成员，多数为“80后”。媒体报道用的是“惊现”二字，坊间议论不乏“大逆不道”的指责，相关评论则主张加强青少年“感恩教育”。

  当然还有其他观点，比如要父母反思教育方式，要社会反思应试教育。但我以为都是隔靴搔痒，皆未搔到痒处，倒是来自于大众的“大逆不道”的指责以及相关评论中“感恩教育”几个字，算是触及到了问题的实质，尽管它们的方向与真相背道而驰。

  有网友说“身体发肤受之父母，不

  论怎么说，父母都是我们的父母！”其实说“父母皆祸害”，又何曾否认“父母都是我们的父母”了呢？只不过在说“我们的父母”是个怎样的父母而已。显然，首先需要辨析的是“父母皆祸害”这样的判断是否属实，而不是首先质问作为儿女有没有权利做出这种判断。当然后一个问题也很重要，甚至就是导致“父母皆祸害”的根源——当儿女无法拥有与父母平起平坐的权利，也就天然处于被伤害、被祸害的位置。

  还说那句“身体发肤受之父母”。“身体发肤受之父母”本是一个生物学方面的常识，但中国人说这句话时则别有所指，旨在强调儿女的来源，并从这来源上确定父母子女间的主从地位。这样的主从关系，其最大的不公平，倒不必拿“人人生而平等”这样的现代道德观、权利观来证明，只需要拿生物学来证明——作为儿女，无从主导自己的出生。我们常听做父母的讲：“没有父母哪来的你！”而儿女“谁让你们生我了”则可谓最有力的反击。其实平心而论，若父母不说“没有父母哪来的你”这句话，又何至于招致儿女“谁让你们生我了”这样的反击呢？以我为例吧，几日前女儿做错事不认错，我大怒道：“我真想揍你！”而她则大喊：“我也真想揍你！”是的，我们这个社会的伦理规定她不许反抗，而她的力量也不足以反抗，这里就用得着苏东坡父亲苏洵的一句话了：“天下之人不敢言而敢怒”——“父母皆祸害”就是“不敢言而敢怒”的结果。

  再说说“感恩”这回事。“儿女应该报答父母恩情”，这话说说并无妨，但如果非要将它确定为一条道德律令，那就必须问上一句“恩从何来”了——或云“恩”从“养育”中来，但能生就要能养，养育子女是作为父母的责任，甚至是法定的责任，而不是父母的一种慈善。事实上我们常把责任与恩情混为一谈，这样的混为一谈，并不仅止于父母子女之间，还存在于政府与公民之间，而那著名的段子就是出自国家体育总局副局之口的“感谢国家”。

  “身体发肤受之父母”，让父母把子女看成自己所拥有的一件财产；“感恩”云云，则让父母以一个施与者、奉献者自居。于是做儿女的动辄得咎，而父母则可以恣意妄为，或恶语相向，或恶拳相加，直接的结果是儿女的身心受到伤害，间接的结果是他们的人格形成以及整个人生的方向都受到扭曲，以此而言，这样的父母非“祸害”而何？谈到儿女的叛逆，有人总讲“教育方式”，不知教育固有方式方法的问题，而父母子女间能否建立一个平起平坐的关系，则决定着方式方法的方向。

  父母避免成为“祸害”有何难哉？“平等对待子女”而已矣！