王羲之《兰亭集序》：“齐彭殇为妄作。”意思是把长寿的彭祖与刚出生就夭折的婴孩等同而观的想法真是荒谬……实则，右军大谬矣！清代大儒王先谦说：“此漆园所谓齐彭殇也，但如前人所说，则成虚诞妄作矣……此漆园道术精妙，唤醒世迷，欲直指最初，各葆真性，俗子徒就文章求之，止益其妄耳！”诚然之论，可见王羲之并未通达与此。
    
    《庄子·齐物论》：“夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 ”唐·西华法师成玄英注释说：“物之生也，形气不同，有大有小，有夭有寿；若以性分言之，无不自足，故以性足为大，天下莫大于毫末，莫小于太山。太山为小，则天下无大；毫末为大，则天下无小。大小既尔，夭寿亦然。”发挥甚深。
    
    古人把刚生下来的孩子就死掉叫“殇子”，当然在具体年龄上也有许多种说法，反正小孩子死了就叫“殇子”。彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞夏商等代，活了八百多岁。然而庄子却说殇子寿命最长；八百多岁的彭祖短命得很……你说奇怪不奇怪？不奇怪，因为所谓空间的大小，寿命的长短，都是人唯心所造的观念，没有绝对的标准。绝对的标准在哪里？“……恢恑憰怪，道通为一……凡物無成与毁，复通为一……唯达者知通为一……”庄子的这个“一”就是那标准吗？记得有一则禅宗公案：“僧问赵州：「万法归一，一归何处？」赵州：「我在青州作了一领青布衫，重七斤。」”这个问题同样适用于庄子，庄子他老先生回答说：“既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？”哈哈，这到底是有话讲还是没话讲？若明了了这一点，即可压倒老先生；倘若一有踌躇，便已跌倒在老先生的脚下了……http://imgcache.qq.com/ac/qzone_v4/b.gif