从《带好你的兵》看严纪光和他领导的“劳特军”
　　我刚读过成君忆的《带好你的兵》，那是一部2010年下半年才出版的有关管理学的书，主要是以戚家军这一在中国历史上书写下无数光辉战绩的“英武之师”，因为纪律严明，更多是由于主将戚继光练兵有方，使他们百战百胜，从无败绩，威名远播为范例，通过一系列史料分析，揭示出戚继光非比寻常的带兵之道引擎，述说当下管理者打造必胜团队和实现高效管理的必胜之道。
　　我不知道严纪光有没有读过《带好你的兵》，但实际上严纪光早在这部书出版前十年，已经把一部活生生的《带好你的兵》呈现在我们眼前了。严纪光自从创建“劳特”后，特别重视遵循中国古有的商业文明，以中国特有的儒家“天人合一”、“不偏不倚”的哲理，以仁、义、礼、智、信等儒家道德标准凝成一个“和”的内核。中国古老的儒商伦理让这位出生在戚家军坚守过的观海卫的严纪光所重视。他向欧式人性化管理学习的同时，更多地斟酌寻求中华民族历史文化传统中的精髓，将道义、自省、谦虚、节约、克己等精神体系性地融入团队建设，以此树立符合本企业文化价值体制。11年来，他一直不断地用现身在精炼这部没有文字的“带好你的兵”。
　　我读《带好你的兵》时，戚继光的案例，让我深感组织文化在团队中的巨大作用，也感受到领导力在组织文化形成过程中蕴有不可估量的强大力。一个没有自己核心文化的企业是称不上团队的，只能是盘散沙；一个没有优秀组织文化的团队在遇有具体事例中是不会具有很强凝聚力和战斗力的，组织文化的作用在于能够激励团队成员全力合作，共同进退。而能达到这样的程度，首先得有一个强有力的领导。而领导者的素质又非一朝一夕养成，它需要在实践中日积月累，潜移默化，尤其是需要注重不断地“修身”。“修身”的重要早在《礼记•大学》里就有“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”之书，讲述了要想使美德彰明于天下的人，先要治理好他的国家；要治理好国家的人，先要整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定的道理，阐述了“修身”重要的辩证。这也就是儒家思想传统中文化人和廉洁奉公者尊崇的信条。如此古训，使人清醒，只有领导者自身的素质够强，才会有能力建立起一个卓有成效的团队，才能通过强有力的领导组织文化，将团队拧成一股绳，从而形成着强大的凝聚力力和战斗力。这些都从严纪光和他领导的“劳特军”那里得以了验证。
　　读《带好你的兵》让我最有感悟的两点，一是戚继光与海瑞的对比，另一点就是关于“爱的能力”。对于海瑞，我自幼不陌生，《海瑞罢官》、《海青天》等文艺作品里海瑞刚正不阿、坚毅如山的形象深深地埋在我的记忆里。戚继光与海瑞是同一时代的名人，同样为人敬仰，可戚继光的成就远远大于海瑞，为什么连张居正都能够与戚继光结为良朋，而明知海瑞清廉却不接纳他呢？原因就在个人的处世方式和处事艺术上。海瑞个性内方外也方，硬碰硬，直白通底，很有原则，但往往难让人接受；戚继光则不同，他更懂得人性的复杂，他更善于怎么与人打交道，认识到自己单一的力量是有限的，想要做大事，就要借助身边有能力的人，甚至有权势的人，他凭借着自己心中坚定的信仰，但懂得变通，在明末这样一个重文轻武的年代里，不但能够扫灭倭寇，而且能继而镇守一方，与其圆熟老练的处世方式无不关系。这让我想到严纪光说过，领导的语言艺术往往直接影响领导的行为魅力，确实如此。
　　从《带好你的兵》想起戚继光，从戚继光想到观海卫曾是明代的中国名卫，蕴有民族英雄戚继光带兵抗击倭寇的光辉历史，蕴有戚继光就是凭借自己的“爱与真心”，赢得了士兵们拥戴的故事。严纪光一直在自觉地传承他的遗风。在劳特电器有限公司，我所看到的一系列军事化的管理上，尤其是公司武装部的那些预备役军人和基干民兵们，处处渗透着戚家军那股子勇往直前的干劲，但并没有因为严肃的军事化管理而使人情冷漠，出现冷冰冰的场。反之，呈现在现实生活中的“劳特军”恰恰是一个大家庭式的集体，时时处处透射出一种家的温暖，公司上下200余名员工凝聚成一家人一样。这正是《带好你的兵》特别强调了“爱的能力”的展示。严纪光的精明，就是能认识到人生最大的智慧就在于懂得爱；严纪光的精明就是能认识到自己和员工在经济上是共生关系，所以他特别注重自己与员工之间的“爱”与“被爱”的关系。
　　难怪笔者采访他时，他多次强调自己不是老板是领导，而领导的领导力则意味着他能够给予员工更多更厚的爱，领导力其实就是一种爱的能力。
　　（完）