《论语》所记孔子自述之言，辑录如左：

“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”（《为政》）

“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’”（《公冶长》）

“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“子曰：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’”“子曰：‘饭疏食，饮水，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。’”“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！’”“子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。’”“子曰：‘若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。’”（以上《述而》）

综上所辑录，有已见前数章者；孔子盖自承为学不厌而教不倦，自谦为述而不作，且自谓饭疏食饮水，乐在其中，视不义之富贵如浮云矣。而其为学之进程，亦可于第一条见之。

至于弟子对于孔子之印象如何，见于《论语》者，以子贡之言论为多。例如：

“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政。求之欤，抑与之欤？’子贡曰：‘夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之欤。’”（《学而》）

“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人；贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’”“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，闚见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣；夫子之云，不亦宜乎？’”“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也。仲尼不可毁也！他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何丧于日月乎？’”“陈子禽谓子贡曰：‘子为恭也，仲尼岂贤于子乎？’子贡曰：‘君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和；其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？’”（以上《子张》）

《子罕篇》亦有一条：

“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。’”

此外，《孟子》亦尝引宰我、子贡、有若三子之言：

“宰我曰：‘以我观于夫子，贤于尧舜远矣。’”“子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其学而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’”“有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”

就上面所录观之，则诸弟子之于孔子，可谓心悦诚服矣。

至于时人对于孔子之评论，除卫公孙朝、叔孙武叔、陈子禽等，已如上录外，大致皆不以孔子之周游列国，急于用世为然。但亦有推崇之者。例如：

“仪封人请见，曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’从者见之。出，语人曰：‘二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣！天将以夫子为木铎。’”（《八佾》）

“达巷党人曰：‘大哉孔子，博学而无所成名。’子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。’”“太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之将圣，（与大圣。）又多能也。’子闻之曰：‘太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。’”（以上《子罕》）

“微生亩曰：‘丘何为是栖栖者欤？无乃为佞乎？’子曰：‘非敢为佞也，疾固也。’”“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者欤？’”“子击磬于卫。有荷篑而过于孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’既而曰：‘鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。’子曰：‘果哉！末之难矣。’”（以上《宪问》）

“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。”“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？’曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘欤？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’问于桀溺。桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是鲁孔丘之徒欤？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉！’耰而不辍。子路行，以告。夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。’”“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰谓夫子？’植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：‘隐者也。’使子路反见之。至，则行矣。子路曰：‘不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。’”（以上《微子》）

仪封人，仪之封人也；达巷，党名也；太宰，官名也；楚狂，楚之狂人也；（接舆者，谓其高歌迎舆而来耳，非人名。孔子下舆，欲与之言且不得，岂能知其名哉？）晨门，清晨监门之人也；“长沮”、“桀溺”，二农夫也；（沮、溺，言其在田中耦耕，洳污其足；“长”、“桀”，形容其躯干之长大，亦非人名。）荷蓧者，丈人而荷蓧者也。除微生亩外，皆避世之隐者，故不能知其姓名而记之。此辈皆不以孔子之急于用世、周游列国为然，但直斥言其“为佞”者，仅一微生亩而已。而晨门所云“知其不可而为之”，最足以表现孔子之精神。

——蒋伯潜《十三经概论》第七编《论语》第七章，P.572—577