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博文
(2024-01-27 09:22)
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育儿

教育

分类: 散文

儿子:你好!

再过三个多月你就满十八岁。按照中国的法律,满了十八岁,就意味着已经成年,成为社会的一分子,承受并承担起一个公民应有的权利和义务了。对你和我们来说,你的成年,意味又更深长一些,至少,我们不能再把你当小孩,你已经长大,有了和我们平等的权利,自然也相应地必须肩负起和我们相同的责任和义务。说到责任和义务,对你现在稚嫩的肩膀来说,似乎担子重了点,但是社会就是这样,赋与了权利,也就必赋与责任和义务,这对任何人来说,都是无法逃避的。也就是说,每一个人都要挑起自己的担子,哪怕这个担子你不适应,或者你不喜欢,但这就是成年所要付出的代价。在这个时候,你要做的选择,就是适应它,而不是躲避它;随着时间不停的演进,这种权利、责任和义务的意识会越来越深刻。

当然不是说,你成人了,就不再需要了父母的帮助和支持;也不是说,你成人了,父母就不再关心你,关注你的成长。在你自由飞翔的过程中,肯定会遇到许多风雨,许多挫折,许多意想不到的情况,儿子,在这样的时刻,你要想到你不会是一个人面对,你的

分类: 散文

有一位朋友在微信朋友圈宣言五四精神就是北大精神,我觉得这有些偏颇,便发了几句话提醒了一下,以为五四精神不是北大精神的全部,五四精神只是表达反对或者抗争的意义,而北大精神当远不止这些,以为凡在北大的学生潜意识中应当均有蔡校长的循思想自由原则,取兼容并包主义的情结,倘若只是反对或者抗争,则显得过于狭隘。但也许这位朋友,并未理解我的意思,以为人生就只有抗争一途,非抗争就是腐败或枯死,于是用了罗翔的几句话来回应。罗翔说:自然界什么东西是随波逐流的,你注意到了吗?小溪汇入大海,那不是随波逐流哦。小溪那是勇敢的汇入到大海,掉在小溪里的叶子,是枯死的叶子,死掉的东西一定是随波逐流。只有活着的东西,它才会抗争。”小溪之汇入大海,且不说它是否是“活着的东西”,但就其重力性来说,它是只能顺势而流,由高而下,最终汇入最低点——大海,至于沿途碰到何种地势,它是不能选择的,不能自主的,是被动的,只能顺应,更无所谓抗争,当然它也有能量,当积聚到一定能量时,它也会冲决所阻挡的堤岸,或试图围困它的一切有形物体,而导致洪水泛滥,破坏

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孔子

自述

君子

分类: 转述
《论语》所记孔子自述之言,辑录如左:
“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。’”(《为政》)
“子曰:‘十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。’”(《公冶长》)
“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭。’”“子曰:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?’”“子曰:‘德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。’”“子曰:‘饭疏食,饮水,乐亦在其中矣;不义而富且贵,于我如浮云。’”“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:‘汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!’”“子曰:‘盖有不知而作之者,我无是也;多闻,择其善者而从之;多见而识之,知之次也。’”“子曰:‘若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。’”(以上《述而》)
综上所辑录,有已见前数章者;孔子盖自承为学不厌而教不倦,自谦为述而不作,且自谓饭疏食饮水,乐在其中,视不义之富贵如浮云矣。而其为学之进程,亦可于第一条见之。
至于弟子对于孔子之印象如何,见于《论语
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孔子

君子

小人

相异

分类: 转述
“君子周而不比,小人比而不周。”(《为政》)
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”“君子喻于义,小人喻于利。”(以上《里仁》)

“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《述而》)

“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”“君子易事而难悦也,悦之不以道,不悦也。及其使人也,器之。小人难事而易悦也,悦之虽不以道,悦也。及其使人也,求备焉。”“君子和而不同,小人同而不和。”“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(以上《子路》)

“君子而不仁者,有矣夫;未有小人而仁者也。”“君子上达,小人下达。”(以上《宪问》)

“君子固穷,小人穷斯滥矣。”“君子求诸己,小人求诸人。”“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”(以上《卫灵公》)

“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言;小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”(《季氏》)

“小人之过也必文。”(子夏语)“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人
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编辑

查错别字

分类: 散文
如今编辑的职业似乎成了改错别字的行当,不管书稿质量如何,首先就是要求它做到不超过万分之一的错误率,否则书稿内容无论如何丰富,或者如何水平高,都将视为不合格产品;反之,只要错别字不超过万分之一,就视作是合格的书籍,也不管内容如何次劣,或者设计如何糟糕。因此说,同是一本书,一本书内容质量甚高,但错别字超过万分之一;一本书内容质量不高,甚至毫无价值可言,而错别字概率则在万分之一以下;以编辑水平而论,则万分之一以上差错率的肯定为出版当局视之为不合格者,相反那毫无价值书籍的编辑者则因为差错率符合标准就考评为合格的编辑了。这是当今出版界的风气,而且差错率的考查还跟工资以及职称等挂钩,弄得不好,职称评不上,还要扣工资,甚至还有别的惩罚跟着而来也说不定。据说,起初制订此制度时,有的主管领导甚至还将分房、奖金等与之联系起来,最后遭到强烈的反对,才缩小了打击的范围,仅限于评定职称等的依据了。这种制度似乎证明着主管机关对纯洁语言以及抓好编辑出版质量非常重视,确实也真的反映出他们的良苦用心,借此使出版物达到较高的质量标准,立意相当之好,实行效果也可以说不错,可以说已经达到他们当初所希望的目标了。几年下来
(2022-03-31 23:20)
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生命

分类: 诗歌

新叶茁生旧叶脱,生灭之法古今同。

人生此世有何益,草木一秋演兴荣。

兴荣说以俗谛义,若无俗谛法何依。

但从生理觅真实,我心安定如璇玑。

2022年3月13日

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萧一山

曾国藩传

东方出版社

差错

杂谈

我所看的萧一山《曾国藩传》是由东方出版社于2009年3月在北京出版的,16开本,装帧也很漂亮,至少说是很大气,第一印象很好,自然这个第一印象还来源于萧一山先生本人,因为我在多年前买过他的由中华书局出版的精装五卷本《清代通史》,那是一部辉煌的著作,不仅有自成系统的构架,同时对有清一代历史点面的把握都十分到位,论述与叙述都非常得体,史事安排得宜,而文字的功夫又是众多现当代修史者所不能望其项背的,这是一部庞大的历史画卷,美哉轮焉,美哉奂焉,当时学界权威梁启超在序言中评价该书,这样叹道:“萧子之于史,非直识力精越,乃其技术,亦罕见也!……其所述者,为明清嬗代之枢机,为欧亚接触之端绪,为绩至棼,而不易理;为几至微,而不易析。读兹书,何其乙乙而抽,渊渊而入,若视菴摩罗于掌上,而嚼谏果于回甘也!”而作者当时只是一个年纪还不到二十二岁的北大学生,有这样的成就,在我心中是起了很大的震撼的,所以凡是萧先生的书,我都颇为注意,见到了自然要买。而这本《曾国藩传》是搜索了网络,在当当网上书店所购得的。我记得购书的时间是2009年12月,但一直没来得及阅读,直到最近“清时有味”的时节,才将它大略看了一遍,本书分两部分,一

(2011-08-23 07:54)
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古尊宿语录

云在青天水在瓶

百喻经

长空不碍白云飞

妇诈死喻

分类: 禅要

    8月22日,卓越网送到书二部:一,是《古尊宿语录》,中华书局校点本,1994年出版,这是1997年第三次印刷的,32.25印张,定价41元,照现在的价格看来,还是便宜的,网购的自然又更便宜些,29.5元;二,是中国人民大学2007年出版的《百喻经释义》,小16开本,用塑纸封固的,还没有打开看,原价26元,打了个57折,所以到我手14.8元。

    《古尊宿语录》,我以前有过上海书店影印的16开本,厚厚的一册,精装,读了颇为喜欢,我以为比《五灯会元》好,经常携带在身边,但几次搬家,不知怎么的就找不到踪影了,异常可惜,于是决心再买一部。这套中华书局的校点本,可惜是平装本,携带容易损毁,但也有一个好处,因为是大32开本,可以放在比较小的包里,而且前言中有对成书的经过及内容介绍,正文前又有一个禅宗师承法系的表,条理井然,比自己摸索着理清前后承续关系要省力得多。前言中读到“道悟问石头希迁如何是佛法大意,希迁云:‘长空不碍白云飞’”,这一句多少年前也是读过的,颇于心有戚戚之感,今晚重读一过,不觉油然生感,遂作一绝:“长空不碍白云飞,日日道人坐翠微。认得堂前新种柳,春风无事着庭闱。”又有一则故事,

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水浒传

出版前言

施耐庵

杂谈

分类: 书评

  《水浒传》又名《忠义水浒传》,一般简称《水浒》,作于元末明初,是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说,是中国古代最优秀的长篇小说之一,与《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》合称为中国古代长篇小说四大名著。

  全书叙述北宋末年官逼民反,梁山英雄聚众起义的故事,再现了封建时代农民起义从发生、发展到失败的全过程,塑造了李逵、武松、林冲、张顺、吴用、鲁智深等英雄形象。美国女作家赛珍珠译成英文名为:《All Men Are Brothers》(即《四海之内皆兄弟》)。

  《水浒传》的作者历来有争议,一般人认为是施耐庵和罗贯中所写。郎瑛《七修类稿》曾说:“《三国》、《宋江》二书,乃杭人罗贯中所编。予意旧必有本,故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”高儒《百川书志》记载:“《忠义水浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本,罗贯中编次。”李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时,说是“施、罗二公”。此外,田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武林施某所编”,“世传施号耐庵”。综上所说,明人大致有三种说法:施耐庵作、罗贯中作和施、罗合作。现在学术界大都认为施耐庵作。

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野草题辞

近思录

程颢

老子

杂谈

    我高中时熟读鲁迅的许多文章,《华盖集》、《南腔北调集》、《野草集》等四五本鲁迅的集子,崭新的书都翻旧了,特别爱背《野草集》中的《题辞》一篇,那个抑扬顿挫的文本旋律令人神旺。现在有很多人质疑鲁迅的文学高度,但至今很少有哪个作家注意到文字本身韵律的那种力量和美感,所以说鲁迅经典,就这一点,也不是没有道理的。
  三十岁以前,我被鲁迅的文风所笼罩而不能自拔,所以没有几篇文章能够写得很长,都是短短几百字,很少有超过千字以上的,而且思路仿佛被禁锢了,发散不开,犹如泥泞的道路迈不开脚步一样。
  为什么会这样?我是百思不得其解,只怀疑自己没有天分罢,后来一次偶然读书的经历,读到《近思录》程颢的一句话,才恍然有所悟。此语出自《近思录·卷一·道体》:“冲漠无朕,万象森然已具。”在王阳明的《传习录》中也见有提及并讨论。我所感悟到的其实并不是道体的逻辑结构分析,而是此一种气象的若有若无而变化于无形,磅礴于无垠,而无垠无形中满含有生气,生气之浩瀚充塞于天地之间,顿时将我思维的境界打开,我的心突然之间变得舒缓、灵动而有活力,不再局限于尺鷃、鷽鸠式的规形矩矱。不过,当时对这一句,
  

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