《史记》中的成语解读第五百七十七——闳大不经

闳大不经，语出《史记·孟子荀卿列传》。闳大：指阔大无边；不经：指经典上没有记载，没有根据。成语的意思是不着边际，不合常理，近乎荒诞，没有根据。

《史记·孟子荀卿列传》篇曰：“其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。”

《史记·孟子荀卿列传》篇中说道：“其次是邹衍，他生活的年代在孟子之后。邹衍看到那些享有封国的统治者越来越荒淫奢侈，不能崇尚仁德，像《大雅》描述的那样修养身心，再推及到黎民百姓。于是他就深入观察阴阳盛衰的更替，并创作极其怪异深奥的学说，作有《终始》《大圣》等篇，共十万多字。邹衍的学说宏大高深而荒诞不经，一定要先验证细小的事物，再推广扩大，延伸到广阔无边的境界。”

成语讲的是邹衍的故事。也许在司马迁看来，邹衍的地位和名声不能与孟子和荀子他们相提并论，故不予专篇书写。其实，邹衍在那个时代也算是独树一帜的人物。他是战国末期齐国人，五行学说的创始人，战国时期的哲学家、阴阳家代表人物， 学者、思想家。 他知识渊博，曾在齐国稷下学宫讲学。其继承了古代阴阳五行学说，提出水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水的“五行生胜”理论，并用这个理论来阐释自然和社会的发展变化，并进一步提出“五德终始”、“大九州”等观点。总之，邹衍是先秦思想界一位重要人物。他一手组织了历史和地理的两个大系统，奠定了后世阴阳五行学说的基础。在传统中国文化中，除了儒、道、释三家思想之外，影响最大的思想即属阴阳五行观念。其学说不仅影响和改造了汉代的儒家，而且影响了当时的道家。汉初的黄老之术，实际就是邹衍学术与道家学术的结合。所以司马迁才在《史记》中对他作如此的评价：“深观阴阳消息，而作怪迂之变。《终始》《大圣》之篇十余万言。 其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。”