人生无奈十之七八

          文/吴永芳

近日读到一首诗歌，叫《上山采蘼芜》，全文如下：

上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫，新人复何如？
新人虽完好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
新人从门入，故人从閤去。
新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。
    正统的解释是说这是一首弃妇诗，强烈的谴责了那个时代男子的负心薄幸，对女子的不幸遭遇表示了同情。但是这种说法却忽略了里面一个词，长跪！

    长跪是古代的一种礼节：两膝着地,臀部离开足跟,直身而跪。与这首诗同时代的故事《孔雀东南飞》里有这么一句：“府吏长跪告,‘伏惟启阿母，今若谴此妇，终老不复取！’”它表示的是对别人的尊敬。能够被抛弃之后依然彬彬有礼的对待我们认为的那个忘恩负义的人，不是每个人都能做到的，其实这也能从一个侧面来说明女子与故夫之间的感情很好，以下的对话只是一种小女儿的好奇心为之。

那么这首诗歌的基调到底该如何定位呢？窃以为它表达的是一种人生的无奈，对女子和故夫都是寄于了很大的同情。同时又对女子的高尚情操进行了赞美。何以如此讲？我们不妨从头来看：

    诗中开篇即说：上山采蘼芜，下山逢故夫。以我们正常的思维来进行合理猜想的话，在交通非常不便利的古代，诗中女子和故夫能够相逢，即证明他们离的不是很远，否则便没有可操作性。我们可以合理的加以想象，他们在结婚之前就是认识并且熟悉的，两小无猜也说不定呢，但女子何故被抛弃呢？无子！ 

    蘼芜这种植物，又名蕲茝，江蓠，据辞书解释，苗似芎藭，叶似当归，香气似白芷，是一种香草。这位妇女去山上采撷蘼芜的鲜叶，回来以后，于阴凉处风干，可以作为香囊的填充物。古人相信蘼芜可使妇人多子，所以，古代育龄妇女多用这种内填蘼芜的香囊来佩带。因为古人对于诞育子嗣，传宗接代，视为夫妻，家庭，宗族间的头等大事。不孝有三，无后为大，在封建社会里，对女性所规定的“七出”，只要犯了其中一条，就被逐出家门。而不育，则是这不成文法律的第一条。凡不能生小孩的妻子，早晚是要解除婚约，送回娘家的。这位上山采蘼芜的妇女，就是因为不能为丈夫生下一男半女，而被抛弃的。但男子是否真的忍心抛弃她呢？这就有待于商讨了。其实写到这里，我就觉得这是一个比陆游与唐婉更真切的故事。两人之间即使在被迫分开之后还保持着很深厚的感情，而且彼此也能坦然对待，比之陆游先生的唏嘘不迭又更上了一个档次。

    以我们看来，在古代三妻四妾是很正常的事情，但无法生育的女子在人们的眼中就是一种灾星，是留不得的，所以即使男子有钱财娶多个女人，她依然是要被老婆婆给开排出去的。这就又套用到了《孔雀东南飞》的情节。

    明明彼此相爱的人却不能在一起，世间的事情也大多都是身不由己的，无奈，构成了人生的常态。虽然古代甚于现在，但无奈却依旧是不分时空的存在于人类的历史中的。

    对于上面论述的解释，还要来考察一下我们男女主人公的品德态度问题。

    其实，仅仅长跪一词，就让我想到了《谷风》里的一个句子： 习习谷风，以阴以雨；黽勉同心，不宜有怒。想知道温柔敦厚是什么样子吗？读读它就可以了。  被无理抛弃地女子，说出来的话，却是这样安详平静，如话家常。正是所谓的“哀而不伤，怨而不怒”。从两小无猜到糟糠之妻再到弃妇，这样的起伏变化之下可以做到如此的平静，赞美之余也只有一声叹息了。对她的同情，对男主人公的谴责都违背了她的意思。

    对于男主人公来说，能够坦诚的说出“新人不如故”而不怕遭遇女子的冷嘲热讽，也可以看到他的真诚，他们彼此之间的情谊深厚，彼此深深的相知。即使只是如有些人所说的那样，他只是在安慰女子，但能有这份心思，至少说明他顾及到了女子的感受，他还是善解人意的，这样的人也还是有救的吧？

    一个温柔敦厚，一个善解人意，最后还是被世道被贼老天给摆了一道，人生的不如意也许莫过于此了吧？

    有人曾就上山展开过讨论，说男子现在上山是为了给他的新娘子采蘼芜，这说明他娶的那个媳妇还是没生。现在想来，也是有道理的，一千个读者有一千个哈姆雷特么。但古代多把不能生育的责任推到女子身上，说不定这个男子是自己不能生育呢。即使猜测为真，又能如何？即使男子知道是自己的原因，在那样的一种大环境里面，他敢说出来吗？他说出来有人相信吗？只能断送一段美好的感情，只能把自己的良心拿去喂狗，狗吃不吃还不一定呢。但男子又有何辜呢？世事逼人，谁又能真正的置身于事外呢？同样女子也只有保持沉默的权利，而不能去质疑。

    忽然发现自己在这篇文字里很喜欢用又能如何呢？心里面沉甸甸的，世道，世道，所有的事情都归结于此，有几个人能以大无畏的勇气来冲破这道樊篱呢？冲破了又何尝不被泱泱历史长河所淹没的渺无踪迹。所以说：人生无奈十之七八。