苦难是一笔财富

苦难是一笔财富，这话用在苏轼身上，显得尤为贴切。

他在儋州的三年，无疑是最苦的，精神上比在黄州时更孤独，生活上比在密州时还穷困，身体比任何时候都虚弱，这辈子曾经受过的苦，最后又集中火力对他发起猛烈攻击：“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。”这是他的自我描述，可以说要什么没什么，有的只是垂垂老矣、贫病交加。

神奇的是，环境越严酷，他的生命力越顽强，并且在高温高压下反复淬炼、提纯、锻造后，光彩愈发璀璨夺目，他是足赤的金子，是硕大的钻石，又或者是那茫茫历史夜空中永远闪亮的星星。

这最后一把火，就是儋州为他烧的。

他以为自己喜欢陶渊明，到了儋州才发现陶公的境界世人根本无法企及。

他以为自己喜欢庄子，到了儋州才发现并没有真正领悟庄子的精神实质。

任何概念，只有亲身经历了才能有比较深刻的理解，否则永远只是概念而已。

儋州的一无所有，就是将苏轼投放到与陶公、庄子相似的生存环境中，让他体验、感悟，通过他的再解读、再翻译、再加工，那些用来记载思想的文字得以鲜活，更便于向后人世代传播。

苏轼的价值，在于他本人及其弟子们创造的自成一派的诗词书画等艺术成就，也在于他将陶渊明、庄子进一步发扬光大。他为中华文化提供了巨大的精神宝藏，给我们源源不断的审美滋养。

他有一百多首“和陶诗”，一半以上是在儋州写的。至于苏轼为什么如此喜爱陶渊明，和了陶公所有的诗，还劝别人也来和陶公的诗？苏辙给出了答案。他在为其兄《和陶渊明饮酒二十首》作序时，大量引用苏轼书信原文，解释了其中的缘由。

《子瞻和陶渊明诗集引（苏辙）》

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之。日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾（音同泯）勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛（音同圈，悔改），以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。