下卷 第一零一回 第八节：天下一定是天下人的

【原文】

　　这里凤姐勉强扎挣着，到了初一清早，令人预备了车马，带着平儿并许多奴仆来至散花寺．大了带了众姑子接了进去．献茶后，便洗手至大殿上焚香．那凤姐儿也无心瞻仰圣像，一秉虔诚，磕了头，举起签筒默默的将那见鬼之事并身体不安等故祝告了一回．才摇了三下，只听唰的一声，筒中撺出一支签来．于是叩头拾起一看，只见写着"第三十三签，上上大吉。”大了忙查签薄看时，只见上面写着"王熙凤衣锦还乡"．凤姐一见这几个字，吃一大惊，惊问大了道：“古人也有叫王熙凤的么？"大了笑道：“奶奶最是通今博古的，难道汉朝的王熙凤求官的这一段事也不晓得？"周瑞家的在旁笑道：“前年李先儿还说这一回书的，我们还告诉他重着奶奶的名字不要叫呢。”凤姐笑道：“可是呢，我倒忘了。”说着，又瞧底下的，写的是：

去国离乡二十年，于今衣锦返家园．

蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜！

行人至，音信迟，讼宜和，婚再议．

看完也不甚明白．大了道：“奶奶大喜．这一签巧得很，奶奶自幼在这里长大，何曾回南京去了．如今老爷放了外任，或者接家眷来，顺便还家，奶奶可不是`衣锦还乡'了？"一面说，一面抄了个签经交与丫头．凤姐也半疑半信的．大了摆了斋来，凤姐只动了一动，放下了要走，又给了香银．大了苦留不住，只得让他走了．凤姐回至家中，见了贾母王夫人等，问起签来，命人一解，都欢喜非常，"或者老爷果有此心，咱们走一趟也好。”凤姐儿见人人这么说，也就信了．不在话下．

　　却说宝玉这一日正睡午觉，醒来不见宝钗，正要问时，只见宝钗进来．宝玉问道：“那里去了？半日不见。”宝钗笑道：“我给凤姐姐瞧一回签。”宝玉听说，便问是怎么样的．宝钗把签帖念了一回，又道：“家中人人都说好的．据我看，这`衣锦还乡'四字里头还有原故，后来再瞧罢了。”宝玉道：“你又多疑了，妄解圣意．`衣锦还乡'四字从古至今都知道是好的，今儿你又偏生看出缘故来了．依你说，这`衣锦还乡'还有什么别的解说？"宝钗正要解说，只见王夫人那边打发丫头过来请二奶奶．宝钗立刻过去．未知何事，下回分解．

【端木持易见解】

抽签是有把戏的，就像高端的要色子，你要多少点，就可以给你多少点。自古以来，以此行骗的，不计其数。

王熙凤来到散花寺求签，那自然是给你一个上上签，讨个喜，也好收更多的香银。如果给她一个下下签，惹恼了凤姐，那还了得？被她打断腿，都是有可能的。所以，谁会去惹这个活阎王呢？王熙凤回到贾府，又“命人一解，都欢喜非常”，你看，这里的人，也是知道利害的，都往好的解。这就叫懂得人情世故了。

这个解签的人，就是深通人情世故的宝钗。她非常了解“衣锦还乡”的意思，既有表面的意思，也有另一层意思。另一层意思是什么呢？就是项羽当年率兵回了东方，失去了一统全国的最好机会，最后他被刘邦打败，自杀于乌江边上。所以，这话宝钗就不能说了。“家中人人都说好的”，宝钗有怎么可能扫大家的兴呢？

中国的语言体系，从来都有两面性，说正的你要反着看，说反的你要正着看。一句话，要正确理解，区分真假。

“衣锦还乡”，可以是对您真心的祝福，也可以是对您的诅咒。“聪明伶俐”，可以是对您的赞美，也可以是对您的侮辱。这就是中国，一个不可以看表面文字，不可以看文字表面的国家。

我是长大以后，才搞懂“衣锦还乡”的，以前我也是项羽派，想出人头地，然后衣锦还乡的。后来逐渐成熟，才明白它是诅咒。现在要是让我回乡，我就不会再那么显摆，能够破衣烂衫，低调从事了。为什么会改变呢？因为年轻时候真穷啊；而现在多多少少有点钱了啊。钱嘛，又不多，你高调的话，人家找你开口，你又怎么好拒绝？你钱又没多到那个任意施舍的地步。另外，即便将来钱多到像刘强东那样，也不能高调啊。因为什么呢？因为咱不能私心自用，只为少数人服务。且，钱都来自于全社会，自当回馈全社会，怎么好自行强制分配呢？这违背了按劳分配，按资本要素分配的原则啊，也就是说，这对其他人是不公平的。从更高的维度来说，当我们成为社会名流以后，已经属于全社会了，不可以公器私用，要为全社会服务，全国人民服务，这才是一个社会名流该做的事情。要帮助家乡，也不是完全不可以，而是要在解决好全国问题的前提下进行，这是对家乡最大的帮助。全国都好了，家乡自然也好了，对不对？私情，正常人也不能完全没有，但必须在不违背公利的情况下，这才是值得提倡的。

总起来说，要正确认识社会权力和财富的“公共”性质。即便是全国首富，如果认为那些财富果真是自己的“私产”，可以任意分配、使用，也将受到“财富”自身规律的反噬。权力的公共性质，一般人好理解。财富的 “公共”性质，一般不理解。我跟大家深入解释一下：财富不仅仅是指物质上的资产，‌它还包括社会关系。因为社会财富是由劳动者大众在社会化大生产过程中创造的，‌具有使用价值和交换价值的劳动产品。‌这表明，‌财富的创造不仅涉及物质生产，‌还包括人与人之间的社会互动和关系。在马克思的视角下，‌财富的生产与创造是实现人的发展的手段或外在目的，‌而人的自由全面发展才是内在目的。‌这强调了财富与人的发展、‌社会关系之间的紧密联系。

也就是说，财富是社会大众共同生产和创造的，是为了所有人的自由发展而生产的。任何个人，都不能为了一己之私（或为了极少数人）而据有、而支配、而牺牲绝大多人的权益。否则，社会大众就会坚决反对。特别说明：这里的财富特指“社会财富”，不是劳动者自己所得，而是靠剥夺剩余价值而积累来的。如果是自己辛苦劳动所得，那是可以任意支配的。

希望诸君，一定要有正确的社会权力和社会财富观念。明白代理和占有，不代表真正的所有，“天下一定是天下人的”，这才是最朴素的真理。