下卷 第九十七回 第九节：小甜甜和牛夫人

【原文】

自己想了一想，"今日倒要看看宝玉是何形状！看他见了我怎么样过的去！那一年我说了一句谎话他就急病了，今日竟公然做出这件事来！可知天下男子之心真真是冰寒雪冷，令人切齿的！"一面走，一面想，早已来到怡红院．只见院门虚掩，里面却又寂静的很．紫鹃忽然想到：“他要娶亲，自然是有新屋子的，但不知他这新屋子在何处？"正在那里徘徊瞻顾，看见墨雨飞跑，紫鹃便叫住他．墨雨过来笑嘻嘻的道：“姐姐在这里做什么？"紫鹃道：“我听见宝二爷娶亲，我要来看看热闹儿．谁知不在这里，也不知是几儿。”墨雨悄悄的道：“我这话只告诉姐姐，你可别告诉雪雁他们．上头吩咐了，连你们都不叫知道呢．就是今日夜里娶，那里是在这里，老爷派琏二爷另收拾了房子了．"说着又问：“姐姐有什么事么？"紫鹃道：“没什么事，你去罢。”墨雨仍旧飞跑去了．紫鹃自己也发了一回呆，忽然想起黛玉来，这时候还不知是死是活．因两泪汪汪，咬着牙发狠道：“宝玉，我看他明儿死了，你算是躲的过不见了！你过了你那如心如意的事儿，拿什么脸来见我！"一面哭，一面走，呜呜咽咽的自回去了．

【端木持易见解】

《易经·系辞》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”器，在这里指各种表面现象，与抽象的本质规律，即“道”，相对应。

孔子说：“君子不器”。他讲的就是统治阶级对自身要有追求，不能只看表面现象，要掌握事物运动发展的必然规律。

《旧唐书·列传·卷一百四十》中说：“士之致远,先器识而后文艺”。意思是说一个人要想有远大前程,应当先培养器量见识,其次是文才技艺。

什么叫器量呢？就是气量和度量，志向和理想。人的器量大小取决于能否真正考虑国家、民族和人民利益，乃至于人类利益。

是故，在古代，士大夫这个阶层，是要先言志，先有个方向，先成为某个方面的“器”，才能被使用。你是什么器，就被安排在哪个方面。就像现代选专业一样，你选择的什么专业，就给你什么工作。

那谁来分配工作呢？谁来组织合作？谁来安排分工呢？自然是有道的“君子”。现代的“君子”就是资产阶级，现代的“道”就是资本发展规律。

器要服从于道，古代如此，现代也如此。

我们有本古典经书，叫《道德经》，准确的说，应该是《道经》和《德经》的合称。道是规律，德是什么意思？本意是：“行得要正，看得要直”。其实就是践行道理，服从真理的意思。

那为什么后来把“德”引申为“品德”？道德，引申为人们共同生活及其行为的准则和规范？

主要原因是，大道废了，统治阶级不讲真理了，不讲道理了，他们搞的都是胁迫，压迫，剥夺之策。不让人讲道理了，就跟你讲道德，这个“道德”，其核心就是牺牲、献身、团结、无私、顺从、忠孝、仁义等等。一句话，以牺牲被统治阶级的经济利益为核心诉求。

被统治阶级被造成器，为其所用；而统治阶级是无需被这些道德束缚的，他们只受客观规律束缚。所以，他们只需要研究客观规律。

就拿本节来说，紫鹃认为宝玉会因为道德束缚而不好意思，其实她大错特错了。统治阶级是没有“脸面”这个东西的。他们只受“自然规律”，“阶级利益”，“阶级力量”这些客观存在的东西所束缚。

就像我们当前的国际局势，好多人看不明白，美国咋那么不要脸？一边想要我们让利，一边还各种污蔑我们。“怎么那么不要脸？”很多人这么想。这些人就是国内一部分具有“民主个人主义思想”的人，他们对美帝国主义的幻想。对这些人，我想引用教员的话说：“捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律” 。 “帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。”

针对美国，只有一个办法，一条路，一个方针，那就是：“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑。”

黛玉对贾母抱有幻想，紫鹃对宝玉抱有幻想，铁扇公主对至尊宝抱有幻想，哪里晓得，他们都是服从阶级规律的人，而绝不会服从道德和脸面。在重大阶级利益面前，他们永远都会迅速背叛曾经的旧梦诺言，正所谓：“以前陪我看月亮的时候,叫人家小甜甜。现在新人胜旧人,叫人家牛夫人。”

是故，马克思说，我们要认识真理，服从真理，对资产阶级，我们不做道德的批判，而只做理论和实践的批判，即真理的批判和践行真理的批判。而真理的武器就是马克思主义，践行真理的人就是掌握马列主义的无产阶级。

希望诸君从此以后，懂得一个基本人生准则：多讲真理，少讲道德。