下卷 第九十六回 总论：物质和权力

【原文】

略。

【端木持易见解】

什么叫统治？

有人说：薅羊毛而不让羊叫，这就叫统治。

有人说：压迫和欺骗，就是统治。

有人说：统治是处于社会关系中的行动者即使在遇到反对时也能实现自己意志的可能性。

有人说：在阶级社会中，统治是以普遍的政治压迫为基础的。法律和规则是不利于被统治者的，所以会引起被统治阶级的反抗，而统治阶级则会动用国家机器强制性地推行或实施这些法律和规则，这就是统治。

总结一下，其实统治就是建立在生产力基础之上的政治、经济、军事、文化、意识等生产关系的统称，也叫上层建筑。

今天重点讲一下语言，福柯曾说过，语言就是权力。福柯曾经说过，在阶级社会里，“任何言论的制造都同时被一定数量的程序检查，筛选，组织，重新分配。目的是去除其中的权力和保持权力的东西，回避其中的沉重可怕的物质性。”

什么意思呢？就是统治阶级的言论，常被用来欺骗和麻痹那些被害者。所以，他们决不能让言论揭露权力的真相，以及权力背后沉重可怕的经济事实。

就拿本回来说，宝玉和黛玉，就被所有人欺骗、麻痹。要不是傻大姐不小心说漏了嘴，黛玉是很难知道这个事情的。说谎成为大观园里每个人，每时每刻都在进行的行为。而其背后的经济事实，不过是贾家的经济没落，林家没有更多新的经济输入，而薛家很显然还有不少财产可以当做羊毛被薅。这样的经济事实，他们每个人都心知肚明，却从不会在言语上表露出来。

大观园里是如此运作的，大观园外面的世界，也是如此运作的。元春死了、王子腾死了，一方面我们可以当做正常的事件；但从另一个方面来看，这绝不是表面说的那样，简单的因病去世。每一个病亡背后，都有一场欺骗、麻痹、以及经济基础的背景。

就拿最近“三个学生杀了另一个学生”，表面一定会被描述成偶然的事件。而实际上这是说谎，是欺骗，是麻痹。有个佐伊的号主，就懂得唯物主义的辩证法，从经济基础来看待这个问题，那就是城市对农村的剥夺，资本对农民工的剥夺，导致留守儿童：“由于贫穷，侵犯财产类犯罪是留守儿童最主要的犯罪类型”。“资本的发展不仅仅导致劳动者和生产资料的分离，还导致劳动者和他们后代的分离，而这种分离构成了留守儿童犯罪的社会基础。每一个犯罪的留守儿童的背后，都可能有一个在流水线上拼命劳作的父母。他们用自己辛勤的劳动，养活了整个社会，但是，他们甚至却没有时间去陪伴自己的小孩。”

所以，怀疑一切——这个马克思的座右铭——应该成为我们最基本的哲学信条。

就像我们曾信以为真的无数考点：“****是第一生产力”，“共同**”，“**发展观”，“三个***”，“**复兴”。其背后沉重可怕的经济物质性和政治权力性，谁又曾深思呢？