下卷 第九十七回 第一节：别人为什么鄙视你呢？

【原文】

话说黛玉到潇湘馆门口，紫鹃说了一句话，更动了心，一时吐出血来，几乎晕倒．亏了还同着秋纹，两个人挽扶着黛玉到屋里来．那时秋纹去后，紫鹃雪雁守着，见他渐渐苏醒过来，问紫鹃道：“你们守着哭什么？"紫鹃见他说话明白，倒放了心了，因说：“姑娘刚才打老太太那边回来，身上觉着不大好，唬的我们没了主意，所以哭了。”黛玉笑道：“我那里就能够死呢。”这一句话没完，又喘成一处．原来黛玉因今日听得宝玉宝钗的事情，这本是他数年的心病，一时急怒，所以迷惑了本性．及至回来吐了这一口血，心中却渐渐的明白过来，把头里的事一字也不记得了．这会子见紫鹃哭，方模糊想起傻大姐的话来，此时反不伤心，惟求速死，以完此债．这里紫鹃雪雁只得守着，想要告诉人去，怕又象上次招得凤姐儿说他们失惊打怪的．

那知秋纹回去，神情慌遽．正值贾母睡起中觉来，看见这般光景，便问怎么了．秋纹吓的连忙把刚才的事回了一遍．贾母大惊说：“这还了得！"连忙着人叫了王夫人凤姐过来，告诉了他婆媳两个．凤姐道：“我都嘱咐到了，这是什么人走了风呢．这不更是一件难事了吗．贾母道：“且别管那些，先瞧瞧去是怎么样了。”说着便起身带着王夫人凤姐等过来看视．见黛玉颜色如雪，并无一点血色，神气昏沉，气息微细．半日又咳嗽了一阵，丫头递了痰盒，吐出都是痰中带血的．大家都慌了．只见黛玉微微睁眼，看见贾母在他旁边，便喘吁吁的说道：“老太太，你白疼了我了！"贾母一闻此言，十分难受，便道：“好孩子，你养着罢，不怕的。”黛玉微微一笑，把眼又闭上了．外面丫头进来回凤姐道：“大夫来了。”于是大家略避．王大夫同着贾琏进来，诊了脉，说道：“尚不妨事．这是郁气伤肝，肝不藏血，所以神气不定．如今要用敛阴止血的药，方可望好。”王大夫说完，同着贾琏出去开方取药去了．

贾母看黛玉神气不好，便出来告诉凤姐等道：“我看这孩子的病，不是我咒他，只怕难好．你们也该替他预备预备，冲一冲．或者好了，岂不是大家省心．就是怎么样，也不至临时忙乱．咱们家里这两天正有事呢。”凤姐儿答应了．贾母又问了紫鹃一回，到底不知是那个说的．贾母心里只是纳闷，因说：“孩子们从小儿在一处儿顽，好些是有的．如今大了懂的人事，就该要分别些，才是做女孩儿的本分，我才心里疼他．若是他心里有别的想头，成了什么人了呢！我可是白疼了他了．你们说了，我倒有些不放心。”因回到房中，又叫袭人来问．袭人仍将前日回王夫人的话并方才黛玉的光景述了一遍．贾母道：“我方才看他却还不至糊涂，这个理我就不明白了．咱们这种人家，别的事自然没有的，这心病也是断断有不得的．林丫头若不是这个病呢，我凭着花多少钱都使得．若是这个病，不但治不好，我也没心肠了。”凤姐道：“林妹妹的事老太太倒不必张心，横竖有他二哥哥天天同着大夫瞧看．倒是姑妈那边的事要紧．今日早起听见说，房子不差什么就妥当了，竟是老太太，太太到姑妈那边，我也跟了去，商量商量．就只一件，姑妈家里有宝妹妹在那里，难以说话，不如索性请姑妈晚上过来，咱们一夜都说结了，就好办了。”贾母王夫人都道：“你说的是．今日晚了，明日饭后咱们娘儿们就过去。”说着，贾母用了晚饭．凤姐同王夫人各自归房．不提．

【端木持易见解】

我学医很多年了，知道一些医学的常识，那就是人的病，有不同的划分模型。

比如八纲、六经、五脏、三焦、气血等等。这些非专业的人士，不懂也就罢了。今天我讲点大家都能够懂的模型。那就是形、气、神三分模型。从人体生命的构成而言，人是由形、气、神三个要素构成的，并且这三个要素是相互关联、相互影响的一个整体。《淮南子-原道训》指出：“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。”即认为形是人体生命的房舍，气是生命活动的动力，神是生命的主宰。非要用现代的话说，形可以理解为肉体躯壳，气可以理解为生命活动；神可以理解为精神活动。

那么，按照这个三分模型，人的病就有形病、气病、神病。受自然界外邪影响，从外到内生病的顺序是形、气、神；从内受伤的，往往是神、气、形。看起来比较严重的顺序是形气神，而实际上呢？真正病重程度顺序是：神大于气，气大于形。

林黛玉的病，就是内伤开始，逐渐发展到气伤，最后形体都伤了。心病不好治，因为不是简单的物质层面能够解决的。就像贾母说的那样，“这心病也是断断有不得的．林丫头若不是这个病呢，我凭着花多少钱都使得．若是这个病，不但治不好，我也没心肠了”。

那么，林黛玉的心病是什么呢？

她的心病就是要做宝玉的妻子。

这么简单的希望，怎么就被称为“病”了呢？

因为婚姻之权，不是由她来决定的。而是由父母或者其他长辈来决定的。

凡是要自己做主决定自己的婚姻，那就是贾母口中说的“心里有别的想头”，那就不是“做女孩儿的本分”。

就像打工的人，你虽然是劳动者，但你不是工厂的所有者，所以你不能作为工厂的决策者，不能决定生产什么，为谁生产。如果你想做主，那就被人称为“不本分”，“心里有别的想头”。那就必须让你死，你即便是跳楼自杀威胁，也是不能满足你的想法的。

所以，自己做自己的主，反而被贾母等人称为“病”。

这个“病”，怎么治疗呢？

《道德经》里有这样一句话，大约可以作为治疗的方案。

“是以圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下王。’”何谓“受国之垢”和“受国之不祥”呢？

“受国之垢”是承受国家的屈辱，“受国之不祥”是承受国家的祸殃。归根结底呢，就是说，要担当，要负责，要流血牺牲，才能为主，为王。

你不敢负责，不敢担当，不敢作为，不敢流血牺牲，你凭什么做主，凭什么为王呢？

国家如此，企业如此，个人亦如此。“天底下没有免费的午餐”，“欲戴王冠,必承其重”，就是这样的道理。

所以，我们要为“独立自主”奋斗终生，敢于拼搏，敢于担当，敢于牺牲。世界上最美丽的东西，就是当家作主，就是自由——由自己做主。

如果都像黛玉那样“惟求速死”，结果只能是凤姐蔑视的那样：“林妹妹的事老太太倒不必张心”了。

在做主这件事上，我们决不能学习林黛玉，绝不弃权，永不屈服。