下卷 第九十六回 第十四节：受气的蠢货

【原文】

黛玉煞住脚听时，又听不出是谁的声音，也听不出哭着叨叨的是些什么话．心里甚是疑惑，便慢慢的走去．及到了跟前，却见一个浓眉大眼的丫头在那里哭呢．黛玉未见他时，还只疑府里这些大丫头有什么说不出的心事，所以来这里发泄发泄，及至见了这个丫头，却又好笑，因想到：这种蠢货有什么情种，自然是那屋里作粗活的丫头受了大女孩子的气了．

【端木持易见解】

这一整回读来，我不想走的太快。为什么呢？因为一读起来，我就仿佛身临其境，莫名的悲伤起来。悲伤让人沉静，迈不开脚步。另外，我也实在走不快，俗务缠身，难得抽出更多的时间来。所以，还请诸君体谅。

这一节，我们可以看到，黛玉看到一个“浓眉大眼的丫头在那里哭”，我时常想，这个丫头现在看起来是别人，其实当初黛玉在此哭泣的时候，不也是一个“浓眉大眼的丫头”吗？别人看她，不是亦如她看别人吗？

可是，她却不自觉的，以为自己高人一等，心想别人是：“这种蠢货有什么情种”。那么，她在别人眼里，岂不也是“这种蠢货”？

平等待人，这四个字，看起来容易，做起来其实是非常不容易的。为什么不容易呢？因为现实中到处都存在着明显的等级制度。存在决定意识。如果人们已经被驯化，去适应这种等级制度。那么，不自觉的就会以“等级”的差异看待他人。地位高的，就看不起地位低的。地位低的，就会仰视地位高的。这会导致，等级之下的人，不管高等或是低等，都容易脱离实际。因为相貌、学识、能力、智慧、人品等等，并不与等级直接挂钩。

如果才能破除“地位”对人带来的思想迷雾呢？

我个人的看法是，将人和“地位”分离来看。比如一个省长，作为人他其实也会吃喝拉撒睡，也会有脾气、有惰性、有悲伤和忧虑、有胆怯和懦弱，和我们一样，甚至还不如你。作为“省长”的地位，它可能命令别人干一些工作。这些“命令”，来自于哪里？来自于人民的授权，他不过代行罢了。代行的好，人们就会听他的，代行不好，人们就不会听他的。所以，“省长”这个名号，并不是他的私器。地位本身是一个“公器”。

公器存在的前提是什么？

卢梭认为是契约论。马克思说，更深的本质来自于整个社会的生产力水平对应的生产关系——分工和协作关系。

当分工和协作关系变化以后，某些所谓的“人物”的命令，就毫无意义了。就像包产到户以后，特别是废除农业税以后，村里已经不需要协作，没有多少公务，然后村长的号令就是个屁了。

相反，现代生产通过资本来组织劳动力和原材料来进行生产，所以，资本家占据了协作关系的核心，从而奠定了自己的垄断地位。假如有一天，劳动者自己能够占有生产资料，不通过资本来组织生产，那么，资本家，也就是个屁了。

现代资本社会的政府，为什么权力并不大？

因为真正组织生产的，并不是政府，而是资本家。

那为什么凯恩斯主义以后，政府的权力又有扩大的趋势？

因为资本家面临危机以后，无法自救，政府开始干预和组织生产过程，所以，他们逐渐扩大了权力。

是故，要掌握权力，就要掌握生产过程。注意，是全过程。

人的全面自由的基础，一定来自于对整个人类生产过程的全面掌握。而要做到这一点，就必须是全体人共同占有，而不能只让极少数人通过资本的方式来占有。极少数人占有，就会推动构建等级制。而绝大多数占有，就会推动供给制。

供给制的扩大，才会不断摧毁等级制度，让人与人的真正平等，早日到来。

大家千万不要梦想着自己高人一等，即便你是黛玉，又如何？黛玉如果不明白供给制的重要性，她注定也会在高等级的人面前，变成受气的蠢货。很快，我们就能证明这一点。