下卷 第九十六回 第十二节：是时候为自己立心了

【原文】

正说间，丫头传进话来说：“琏二爷回来了。”王夫人恐贾母问及，使个眼色与凤姐．凤姐便迎着贾琏努了个嘴儿，同到王夫人屋里等着去了．一回儿王夫人进来，已见凤姐哭的两眼通红．贾琏请了安，将到十里屯料理王子腾的丧事的话说了一遍，便说：“有恩旨赏了内阁的职衔，谥了文勤公，命本宗扶柩回籍，着沿途地方官员照料．昨日起身，连家眷回南去了．舅太太叫我回来请安问好，说如今想不到不能进京，有多少话不能说．听见我大舅子要进京，若是路上遇见了，便叫他来到咱们这里细细的说。”王夫人听毕，其悲痛自不必言．凤姐劝慰了一番，"请太太略歇一歇，晚上来再商量宝玉的事罢。”说毕，同了贾琏回到自己房中，告诉了贾琏，叫他派人收拾新房．不题．

【端木持易见解】

北京有好多地名，是由数字和“里”字拼凑成的，如二里沟、三里屯、五里店、六里屯等。现如今很多人都不知道这些地名的由来，但如果详细探寻这些地名的历史，还真的能找出它们背后的往事。比如有些带“里”字的地名明显是和老北京城有关，表示该地与老北京城某座城门的距离；有些可能和已经消失了的古城或河道相关；有的地名中的数字甚至就和其本身的特色有关……可谓五花八门。

像“屯”，属于比较典型， “屯”本义讲的是草木的生长，后来逐渐衍生出“驻守”或“聚集”的含义。北京有没有“十里屯”这个地方？好像没有。但有三里屯和六里屯。这两个地名里的“屯”都表示的是村庄，其中三里屯表示这里距离老北京城内城东直门有三里路，故而名之。而六里屯则由于距离内城朝阳门六里路而得名。

如果说进京，进入皇城是古代成功的象征，那么，我们可以说，三里、六里、十里、甚至二百里等等，应该就是到达成功的距离的象征。

王子腾的一生，从二百里到十里，应该说距离成功只有一步之遥了。第九十五回第四节，忽见贾琏进来请安，嘻嘻的笑道： “今日听得军机贾雨村打发人来告诉二老爷说，舅太爷升了内阁大学士，奉旨来京，已定明年正月二十日宣麻．有三百里的文书去了，想舅太爷昼夜趱行，半个多月就要到了．侄儿特来回太太知道。”

到了正月十七日，王夫人正盼王子腾来京，只见凤姐进来回说"今日二爷在外听得有人传说，我们家大老爷赶着进京，离城只二百多里地，在路上没了”。死亡原因是“舅太爷是赶路劳乏，偶然感冒风寒，到了十里屯地方，延医调治．无奈这个地方没有名医，误用了药，一剂就死了”。

诸君请看，距离上，他已经走了190里路，只剩下10里路；时间上，正月十七到正月二十，只差3天。他初任京都节度使，后擢九省统制，旋升九省都检点，再提内阁大学士，真是官运亨通。但有运无命，他就这么死了。孔明的功败垂成告诉我们“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。大家是不是也为王子腾而难过和遗憾呢？

他这样的人死了，我们该不该遗憾和难过呢？

我们看看，他的老板对他的看法，他死后，谥号为“文勤”，算是对他勤奋恪职的一种肯定。什么叫勤？温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤。王子腾呢？算哪种？大抵是跑来跑去，任劳任怨吧。功劳呢？政绩呢？其实是没有多少。这样的人，进了京，只能说做官成功了，但对于做事立功呢？恐怕啥也不会做出来。所以，老板实际上也并不十分难过，毕竟，一条忠实的看门老狗，换谁来，都差别不大，死了就死了。于是，让他们也不要进京了，“命本宗扶柩回籍，着沿途地方官员照料”，已经算是优待了。

他老板都这个态度，我们自然也没必要难过和遗憾。

我们很多人追求钱多、位高、权重。以为这样就是成功。实际上呢？绝大多数获得这些所谓“多、高、重”的成功之人，不过是王子腾这样，靠着“王子”的传承获得优势的位置，从而“腾”起来罢了。并没有建成多少功，只是坐享荫福，偷窃民功罢了。因为他们没有劳动、没有奋斗、没有创造，自然无所谓“做功”，“建功”，“成功”之说了。真正的功，是属于劳动者的。所以，他们的所谓成功，不过是盗窃成功罢了。他们的所谓失败，只是盗窃失败罢了。

我们不该为他们的所谓成败而难过和遗憾，真正值得难过和遗憾的是我们这些劳功者。劳而无得，这才是长使英雄泪满襟的地方。

过去我们上学读书，老师教给我们的东西，都是替老板之流操心、担心、伤心。现在的各种宣传，也是在替老板们呐喊、呼唤、嚎叫。从来没有人，真正为我们自己的利益和情感而动心、动真、动情。所以，当我们成长和觉悟起来以后，就是时候为我们自己立心了。劳功者朋友们，是不是呢？