下卷 第九十六回 第六节： 一包眼泪

【原文】

贾政陪笑说道：“老太太当初疼儿子这么疼的，难道做儿子的就不疼自己的儿子不成么．只为宝玉不上进，所以时常恨他，也不过是恨铁不成钢的意思．老太太既要给他成家，这也是该当的，岂有逆着老太太不疼他的理．如今宝玉病着，儿子也是不放心．因老太太不叫他见我，所以儿子也不敢言语．我到底瞧瞧宝玉是个什么病。”王夫人见贾政说着也有些眼圈儿红，知道心里是疼的，便叫袭人扶了宝玉来．宝玉见了他父亲，袭人叫他请安，他便请了个安．贾政见他脸面很瘦，目光无神，大有疯傻之状，便叫人扶了进去，便想到：“自己也是望六的人了，如今又放外任，不知道几年回来．倘或这孩子果然不好，一则年老无嗣，虽说有孙子，到底隔了一层，二则老太太最疼的是宝玉，若有差错，可不是我的罪名更重了。”瞧瞧王夫人，一包眼泪，又想到他身上，复站起来说：“老太太这么大年纪，想法儿疼孙子，做儿子的还敢违拗？老太太主意该怎么便怎么就是了．但只姨太太那边不知说明白了没有？"

【端木持易见解】

从上个星期19日开始，我已经停笔了10天。这几天我除了忙工作以外，有一个重要的事情，就是认真学习了卢麒元先生的《资本论》24讲。

《资本论》的目的是认识资本，认识资本是为了更好的反对资本。卢先生的主张是，现阶段，我们还不能抛弃资本，还需要利用资本，只不过需要管控好资本，即将资本与国家、资本与社会、资本与劳动做好边界划分，做好“疏调平衡”。

《红楼梦》的目的是什么？是认识封建，认识封建是为了更好的反对封建。封建社会也有好的一面，哪个社会没有好的一面呢？封建社会也有“平衡”，地主和国家、地主与社会、地主、地主与农民，是不是大家做好边界划分，做好“疏调平衡”，就可以千秋万代了呢？

很显然，发展就意味着不断扬弃，在吸收保留之前好的东西的基础上，剔除其不适应发展的一面，不断扩展新的局面。这是一个持续不断的扬弃过程，是不断进步的过程，而不是一个“平衡”的过程。平衡不是唯物主义，要在运动发展中平衡，而不是静止中的平衡。

破坏平衡的因素，或者说最革命的因素，是什么呢？一个是人，一个是生产力。

卢先生谈“理”多一些，伦理、学理、法理、治理。他大约是不希望破坏秩序的。可是，不破坏既定秩序，又如何发展和进步呢？他说现在决定中国未来进步的基础是“直接税”为基础的财政政策建立。但这是需要破坏既存的税收制度啊，你不破坏现有的，如何立起来新的呢？

谁来破除？既有的食利集团允许破除吗？所以，我觉得他说的有理，但行不通。行不通就是没有道的理，到达不了的理。

王德峰也讲《资本论》，他的立论之基，就比卢先生进步。王教授指出，理性世界的前提和条件，恰恰是构建在非理性的基础之上的。什么叫“非理性基础”呢？那就是social power，即社会权力。这是个非理性的东西。它来自于什么呢？来自于斗争。这个东西是变动不居的。你想稳定吗？不可能。各个阶层、各集团、各国家、各企业、各家族、各种族等等，其势力一定此起彼伏，争斗不止。

结合卢先生和王教授的观点，当然，还要以马克思辩证唯物主义作为指导。我认为，人的本质即社会关系的总和，可以分层如下：自然、在自然之上的劳动创造即生产活动、生产之上产生情感的感性认识、然后发展为理性认识、再上升为学理知识、伦理道德和法律秩序、最后产生自觉的社会整体政治治理模式。这个过程，是一个不断从自在、自觉到自由的不断发展的运动过程。

按照运动发展的逻辑，就没有机械的决定论，而应该是一个发展变化的扬弃论。在这个过程中，我一直在想，情感处于一个什么地位呢？

它直接来源于生产劳动过程，其上才是知识、伦理、法律、政治等社会内容。如果说自然存在的岩石是构建房屋的底座，那么，情感则是第一个真正的人造地基。

既然人的情感如此重要，为何我们又如此轻视人的情感呢？

我发现，人们如果只是对自然表达情感的话，是不会受到苛责的。可一旦对生产、对他人、对知识、伦理、法律、政治、文艺等等产生情感表达，人就会容易苛责。情感分两大类，一类是欢乐，一类是悲伤。受享者表达欢乐，受苦者表达悲伤。而前者往往不允许后者表达。也就说，受苦受难者，皆不允许发声。这才是本质问题。

但一味的压制，也不是好办法。后来他们找了一些办法，那就是让受苦者对上帝、对神佛、对真主去倾诉，寄希望这些神仙改变他们的来生，以此来慰藉此生的苦难。

而真正的唯物主义者，是如何化悲痛为力量的呢？这就是“诉苦大会”。诉苦大会究竟怎么开？根据《解放战争：决战》一书中的描述，大概是这么四个步骤。

第一、是充分动员酝酿，打破诉苦的思想障碍。第二、是发现和培养诉苦典型，用以带动一般。第三、是全面开展诉苦运动，其顺序：一是吐苦水，挖苦根；二是吐甜水，抓甜根；三是吐脏物，扔脏物。第四、是把运动引向一定的政治目的，把阶级仇恨变成有生力量，发动拟订计划，组织宣誓竞赛，与当前中心工作密切衔接。

仔细想想，这可是不得了的发明。你发现没有，这个诉苦大会一开，同时解决了这么几个问题：第一、确立中心，我们都是穷苦的一群人，本质上都是一样的。第二、通过本人诉苦，否定了原来组织的合法性。第三、通过他人诉苦，完成对群体的价值认同。第四、灌输思想，对新组织价值观获得认可。第五、通过引导，找到一个共同的敌人。

诉苦大会，彻底解决了“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友”的问题。你仔细悟一悟，这一招有多厉害。一位美国学者称之为“世界上任何一支军队都没有过的政治手段”。他认为，“这样的集体诉苦比指挥员或是政委的任何说话都更有感染力，这样的教育是绝对不可以低估的。”

好，我们说这么多，目的是什么呢？是来看看本节最大的问题，就是不能“诉苦”。

宝玉在父亲面前，一直都是不敢说话，没法诉苦。贾政也不听他说什么，都是命令、要求。

贾母呢？在贾政面前，也是不能诉苦。

贾政呢？在贾母面前，也无法诉苦。

王夫人呢？他在贾母和贾政面前，也无法诉苦。

于是，大家都苦，却又都憋着。

都是“一包眼泪”在心中。

于是，大家都病了。

今天，我们大家是不是也都如此呢？

何至于如此呢？

因为大家都得听话，只能听话，只能照别人的话说，照别人的话做。

而无法说话，无法诉苦的世界，怎么能够长久呢？

我看啊，大家都急盼着，能够开几个诉苦大会了。你们说，是也不是？