下卷 第九十五回 第一节：不正经的东西

【原文】

话说焙茗在门口和小丫头子说宝玉的玉有了，那小丫头急忙回来告诉宝玉．众人听了，都推着宝玉出去问他，众人在廊下听着．宝玉也觉放心，便走到门口问道：“你那里得了？快拿来。”焙茗道：“拿是拿不来的，还得托人做保去呢。”宝玉道：“你快说是怎么得的，我好叫人取去。”焙茗道：“我在外头知道林爷爷去测字，我就跟了去．我听见说在当铺里找，我没等他说完，便跑到几个当铺里去．我比给他们瞧，有一家便说有．我说给我罢，那铺子里要票子．我说当多少钱，他说三百钱的也有，五百钱的也有．前儿有一个人拿这么一块玉当了三百钱去，今儿又有人也拿了一块玉当了五百钱去。”宝玉不等说完，便道：“你快拿三百五百钱去取了来，我们挑着看是不是。”里头袭人便啐道：“二爷不用理他．我小时候儿听见我哥哥常说，有些人卖那些小玉儿，没钱用便去当．想来是家家当铺里有的。”众人正在听得诧异，被袭人一说，想了一想，倒大家笑起来，说：“快叫二爷进来罢，不用理那糊涂东西了．他说的那些玉，想来不是正经东西。”

【端木持易见解】

最近比较忙，红楼梦解读就在此停顿了下来。这当然只是一方面的原因，并不是决定性的理由。决定性的理由是什么呢？是我对下卷这种了无趣味的内容，深表遗憾，所以，近来总是有种无话可说之感。

我们生活中，也总会遇到有些人有些事儿，你简直跟他无话可说。为什么呢？因为大家的心不在一处，说不到一处去。“你跟他讲道理，他跟你耍流氓；你跟他耍流氓，他跟你讲法律；你跟他讲法律，他跟你讲国情；你跟他讲国情，他跟你讲接轨；你跟他讲接轨，他跟你讲政策；你跟他讲政策，他跟你耍流氓。你跟他耍流氓，他跟你讲法律。”总之话不投机半句多。

红楼梦上卷，作者是要反对一些东西的，比如八股教育、比如包办婚姻、比如投降、比如等级、比如灭人欲、比如虚伪等等。作者是追求本真，逐步深入问题本质，直至反对整个封建制度为其宗旨的。可是到后面呢？下卷的作者，换了个人，就开始捣糨糊起来。读书、说媒、屈服、等级、理性等等，他不是反对，而是替这些东西说话，不仅不反对，还要赞美这些东西。这怎不令人生厌呢？

就像现代社会，大家受资本的盘剥，一肚子委屈愤恨，如果还有人在咱们面前说资本好话，你觉得这个人能令我们开心吗？

红楼梦上卷作者是站在一个回忆者的角度，来思考和反思过去的生活，表面看是第一人称，实际上却是一个老者回望曾经的生活，所以，年轻人的肉体却是一个老者的灵魂。下卷却是眼下人描述当下的生活，缺少的东西，我反复思索，就是一种反思。

反思就是否定，否定就是一种破，破而后才能立。现在倒好，只有眼前的苟且。无反思，无追求。把蝇营狗苟当做生活。我真是受够了这种“真实”。这种所谓的“真实”，压得人喘不过气来。真想早点结束了的好。

比如典当铺，有什么好说的呢？萌芽于东西两汉，入俗于唐五代市井，立行于南北宋朝，兴盛于明清两季，衰落于清末民初，被取缔于二十世纪五十年代，而复妖于当代改革开放，经历了1600多年的历史沉浮。死而复活，继续吃人肉喝人血。他们却对此却避而不谈，置若罔闻，侃侃而谈，谈笑风生。2006年已营业的2052户典当行典当总额960亿元，但这个封建社会的遗留产物，与现代金融中的银行业、证券业、保险业以及信托业等重要支柱产业相比，以及与现代商业中的批发业、零售业等重要服务业相比，只处于从属、补充的地位。现代这些先进的金融业和商业，已经不只是吃肉喝血，而是敲骨吸髓，把骨头磨碎了当钙片。我们依然避而不谈，置若罔闻，或者谈起这些来，侃侃而谈，谈笑风生。

“想了一想，倒大家笑起来”

是啊，笑的多好！

我也要告诉诸位：“不用理那糊涂东西了．他说的那些玉，想来不是正经东西。”

可正经东西又是什么呢？

还要继续避而不谈、置若罔闻吗？