下卷 第九十四回 第八节：寻神记

【原文】

这里李纨等纷纷议论，便传唤看园子的一干人来，叫把园门锁上，快传林之孝家的来，悄悄儿的告诉了他，叫他吩咐前后门上，三天之内，不论男女下人从里头可以走动，要出时一概不许放出，只说里头丢了东西，待这件东西有了着落，然后放人出来．林之孝家的答应了“是”，因说：“前儿奴才家里也丢了一件不要紧的东西，林之孝必要明白，上街去找了一个测字的，那人叫做什么刘铁嘴，测了一个字，说的很明白，回来依旧一找便找着了。”袭人听见，便央及林家的道：“好林奶奶，出去快求林大爷替我们问问去。”那林之孝家的答应着出去了．邢岫烟道：“若说那外头测字打卦的，是不中用的．我在南边闻妙玉能扶乩，何不烦他问一问．况且我听见说这块玉原有仙机，想来问得出来．”众人都诧异道：“咱们常见的，从没有听他说起。”麝月便忙问岫烟道：“想来别人求他是不肯的，好姑娘，我给姑娘磕个头，求姑娘就去，若问出来了，我一辈子总不忘你的恩．”说着，赶忙就要磕下头去，岫烟连忙拦住．黛玉等也都怂恿着岫烟速往栊翠庵去．一面林之孝家的进来说道：“姑娘们大喜．林之孝测了字回来说，这玉是丢不了的，将来横竖有人送还来的。”众人听了，也都半信半疑，惟有袭人麝月喜欢的了不得．探春便问：“测的是什么字？”林之孝家的道：“他的话多，奴才也学不上来，记得是拈了个赏人东西的‘赏’字．那刘铁嘴也不问，便说：‘丢了东西不是？’”李纨道：“这就算好．”林之孝家的道：“他还说，‘赏’字上头一个‘小’字，底下一个‘口’字，这件东西很可嘴里放得，必是个珠子宝石。”众人听了，夸赞道：“真是神仙．往下怎么说？”林之孝家的道：“他说底下‘贝’字，拆开不成一个‘见’字，可不是‘不见’了？因上头拆了‘当’字，叫快到当铺里找去．‘赏’字加一‘人’字，可不是‘償’字？只要找着当铺就有人，有了人便赎了来，可不是偿还了吗。”众人道：“既这么着，就先往左近找起，横竖几个当铺都找遍了，少不得就有了．咱们有了东西，再问人就容易了。”李纨道：“只要东西，那怕不问人都使得．林嫂子，烦你就把测字的话快去告诉二奶奶，回了太太，先叫太太放心．就叫二奶奶快派人查去。”林家的答应了便走．

　　众人略安了一点儿神，呆呆的等岫烟回来．正呆等，只见跟宝玉的焙茗在门外招手儿，叫小丫头子快出来．那小丫头赶忙的出去了．焙茗便说道：“你快进去告诉我们二爷和里头太太奶奶姑娘们天大喜事．”那小丫头子道：“你快说罢，怎么这么累赘。”焙茗笑着拍手道：“我告诉姑娘，姑娘进去回了，咱们两个人都得赏钱呢．你打量什么，宝二爷的那块玉呀，我得了准信来了。”未知如何，下回分解．

【端木持易见解】

今天早上，我听一个人讲，中国的兵家文化和医家文化，是我们中国的最优秀的文化。兵家文化保护国家，医家文化保护自己。实际上啊，他还可以更进一步总结，那就是无论兵家文化或是医家文化，其实都是斗争文化，都是革命文化，都是主动掌握发展变化的主人公文化。

自从进入私有制时代，阶级对立就成为社会的主要形态，于是就有两种文化存在，一种是教人做主人，与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗，总之是以运动、发展、主动为特点；一种文化专教人做奴才，是以静、守、顺、忠、孝等服从性为特点。在各个领域，这两种阶级、两种思想的斗争都有体现。只不过在战争和医疗领域里面，敌人要杀人，细菌也要杀人，容不得人乖乖做奴才，只好奋起抗争，所以，这两个领域，就相对而言，主人文化占据着主导地位。但并不代表这两个领域没有奴才思想。比如战不如拿钱买，就是奴才文化。医疗方面，放任自流，不搞疾病来源研究，不搞预防，也不搞治疗，放弃斗争，就是奴才思想。

说到斗争，就不得不谈斗争思想和理论，即哲学问题。哲学的本质就是提出问题，提出反思，提出怀疑。它比给出答案、给出方法、给出结论要重要的多。所以，那些不断解释世界的“哲学家”其实是伪哲学家。真正的哲学家，是要不断反问，不断否定，不断深入，不断前进的。正因为如此，某个哲学史家总结说，“没有斗争就无需哲学”。

既然哲学是斗争的理论武器，斗争又是做主做人的必备品格，那么，哲学就是做主做人的必备武器。大家要广泛深入的学习哲学，以促进自己的独立和自由的不断发展。

以上这些和我们本节内容有什么关系？

当然有关系啦，而且关系很大。

这一节，你们看，这些人都在干什么呢？

都在围绕着宝玉的“通灵宝玉”转圈圈。

又是刘铁嘴测字，又是妙玉扶乩，各种封建迷信手段都使出来了。说明什么呢？说明她们已经乱了神了。

为什么会意乱神迷？就是因为他们没有六神无主。

为什么无主？

就是因为他们都是奴隶性思维，没有主人的思维，是依附在“宝玉”权贵的身上。宝玉失了神，他们就跟着失了神。那他们自己的“神”呢？

很多人以为自己有“神”，我告诉诸位，要小心啊，不要太轻信自己，衡量自己是否有“神”，根本在于自己是否能够独立自主，是否能够对每件事儿做出自己的判断。判断的好坏、水平高低不重要，重要的是要有自己的判断。

再往深了讲，要认识到自己有自己的利益，个人的利益必须得到满足，这不是什么精致利己主义。我们中国最不缺的就是“无私奉献”，“牺牲自我”，“舍生取义”。大家千万别迷信，就要争取自身利益，这才是克服奴才思想的必由之路。

只不过，个人利益有大有小，有眼前的和长远的区别。我们不要狭隘的追求和满足于眼前的小利益，要追求更长远的大利益。这个长远的大利益，就是全面自由和彻底解放，从必要劳动中解放，从大自然中解放，从社会政治和思想中解放，总之，生产、政治、社会、思想总解放。我们可以把这种解放称之为共产主义。这是我们最大的利益。

诸君想一想，那块破石头，和我们每个人的最大利益，即全人类的最大利益比起来，不是芝麻和西瓜的比例关系吗？

我们生活中的很多事情，都是这样的芝麻。好多人看不到“西瓜”，只看到眼前的芝麻，所以焦虑、悲观、绝望，希望大家从今天起，对未来要升起无限的希望、梦想和憧憬。为我们最大的西瓜，奋斗不息。

教员说：“人间万物出艰辛”。即：“任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。”

宝玉的通灵宝玉丢了，要想找回来，都需要大费一番艰辛曲折；更何况诸君丢失已久的“独立自主之精神”了。

诸君，还不快去找回来？