下卷 第九十三回 第三节：守神如玉

【原文】

　　且说临安伯第二天又打发人来请．贾政告诉贾赦道：“我是衙门里有事，琏儿要在家等候拿车的事情，也不能去，倒是大老爷带宝玉应酬一天也罢了。”贾赦点头道：“也使得。”贾政遣人去叫宝玉，说"今儿跟大爷到临安伯那里听戏去。”宝玉喜欢的了不得，便换上衣服，带了焙茗，扫红，锄药三个小子出来，见了贾赦，请了安，上了车，来到临安伯府里．门上人回进去，一会子出来说：“老爷请。”于是贾赦带着宝玉走入院内，只见宾客喧阗．贾赦宝玉见了临安伯，又与众宾客都见过了礼．大家坐着说笑了一回．只见一个掌班的拿着一本戏单，一个牙笏，向上打了一个千儿，说道：“求各位老爷赏戏。”先从尊位点起，挨至贾赦，也点了一出．那人回头见了宝玉，便不向别处去，竟抢步上来打个千儿道：“求二爷赏两出。”宝玉一见那人，面如傅粉，唇若涂朱，鲜润如出水芙蕖，飘扬似临风玉树．原来不是别人，就是蒋玉菡．前日听得他带了小戏儿进京，也没有到自己那里．此时见了，又不好站起来，只得笑道：“你多早晚来的？"蒋玉菡把手在自己身子上一指，笑道：“怎么二爷不知道么？"宝玉因众人在坐，也难说话，只得胡乱点了一出．蒋玉菡去了，便有几个议论道：“此人是谁？"有的说：“他向来是唱小旦的，如今不肯唱小旦，年纪也大了，就在府里掌班．头里也改过小生．他也攒了好几个钱，家里已经有两三个铺子，只是不肯放下本业，原旧领班。”有的说：“想必成了家了。”有的说：“亲还没有定．他倒拿定一个主意，说是人生配偶关系一生一世的事，不是混闹得的，不论尊卑贵贱，总要配的上他的才能．所以到如今还并没娶亲。”宝玉暗忖度道：“不知日后谁家的女孩儿嫁他．要嫁着这样的人材儿，也算是不辜负了。”那时开了戏，也有昆腔，也有高腔，也有弋腔梆子腔，做得热闹．

　　过了晌午，便摆开桌子吃酒．又看了一回，贾赦便欲起身．临安伯过来留道：“天色尚早，听见说蒋玉菡还有一出《占花魁》，他们顶好的首戏。”宝玉听了，巴不得贾赦不走．于是贾赦又坐了一会．果然蒋玉菡扮着秦小官伏侍花魁醉后神情，把这一种怜香惜玉的意思，做得极情尽致．以后对饮对唱，缠绵缱绻．宝玉这时不看花魁，只把两只眼睛独射在秦小官身上．更加蒋玉菡声音响亮，口齿清楚，按腔落板，宝玉的神魂都唱了进去了．直等这出戏进场后，更知蒋玉菡极是情种，非寻常戏子可比．因想着《乐记》上说的是"情动于中，故形于声．声成文谓之音。”所以知声，知音，知乐，有许多讲究．声音之原，不可不察．诗词一道，但能传情，不能入骨，自后想要讲究讲究音律．宝玉想出了神，忽见贾赦起身，主人不及相留．宝玉没法，只得跟了回来．到了家中，贾赦自回那边去了，宝玉来见贾政．

【端木持易见解】

人与人交往，形式有：物质的交往、本性的交往、情感交往、灵魂的交往。物质交往不如本性交往，本性交往不如情感交往，情感交往不如交神。交神才是在内容上达到了最高的统一性。

宝玉与蒋玉菡交往，先是“二爷赏两出”，这是物质之交；然后看人，那蒋玉菡“面如傅粉，唇若涂朱，鲜润如出水芙蕖，飘扬似临风玉树”，这是本性之交；再看戏，“把这一种怜香惜玉的意思，做得极情尽致”，这是一个情感之交。直到“以后对饮对唱，缠绵缱绻．宝玉这时不看花魁，只把两只眼睛独射在秦小官身上．更加蒋玉菡声音响亮，口齿清楚，按腔落板，宝玉的神魂都唱了进去了”，你看，这才到了“神交”的地步。宝玉于是感叹，“诗词一道，但能传情，不能入骨”，要入骨，也就是达到神交的地步，还是需要多学点音律。艺术的不同形式，琴棋书画，哪怕诗酒茶，也都是可以入骨的。比如屈原写《天问》，宋玉写《神女赋》就是直达神交的地步。宝玉这里不过是喟叹自己不太懂音律罢了。为什么他会在乎这个呢？因为他和黛玉之交，就难以达到“入骨”的地步。宝玉把原因归结为自己不懂音乐之故，实际上不是的。人首先得自己有神，才能达到神交的地步。自己压根没有思想，或者思想浅薄，境界达不到高度，给你梯子，你也爬不上来。所以，向来艺术形式还在次要，做一个有神的人，才是最重要的。

一切的所谓“交”，即往来，不管是物质的、本性的、情感的、思想的，都得自己具备。不具备，就无法“相往来”，也就是很难“交流”了。不能交流，就难谈“共振”了。特别是情感和思想上的那种同频共振的顶级欢乐，就不要奢望了。老老实实无所思，无所祈，无所盼，也算是一种自守自爱之道。

可人啊，如要真正的欢乐，就总是要向前发展的，总是要由物质、而本性、而情感、而至神的，总是因为有神而后才成为人的。

比如蒋玉菡，他“向来是唱小旦的，如今不肯唱小旦，年纪也大了，就在府里掌班．头里也改过小生．他也攒了好几个钱，家里已经有两三个铺子，只是不肯放下本业，原旧领班。”你看，他对唱戏，就有一种执念。唱小旦，就是扮演女性角色，因此出了名，却估计没少受屈辱，所以“不肯唱”了。于是改唱“小生”，扮演男性角色，估计观众就没那么多了，只好做个班头，尽量少上台。手里存了不少钱，也有“两三个铺子”，就是指资产。可是他还不想放弃唱戏这个艺术。为什么呢？因为唱戏已经深入他的骨髓了，他与戏有了神交。

在择偶成家这个事情上，他也执着，认为“人生配偶关系一生一世的事，不是混闹得的，不论尊卑贵贱，总要配的上他的才能”。他的才能究竟是什么？就是唱戏。所以，表面看他择偶是件情感的事，但在蒋玉菡这里，却是神交的事儿。他的对象得是一个懂戏、欣赏戏的人。这样才能和他蒋玉菡神交。否则的话，没法神交了，就是配不上他。

可问题在哪里呢？问题在于，那个时代，不管是唱戏的还是看戏的，没有几个真正打心里是欣赏它的。戏本身它就是个玩意儿，内容是假的；唱戏的人呢？也是个玩意儿，是下九流，也算不上一个正儿八经的人。而蒋玉菡把戏当做最高的艺术事业，把自己当做最完整独立的人。这是他的“神”。所以，他的神得不到认同，他不得不孤独至今，“还并没娶亲”。

大家理解了这点，再看“那时开了戏，也有昆腔，也有高腔，也有弋腔梆子腔，做得热闹”。就知道作者在那时的“热闹”下，是何等的凄凉了。

“守住千万难，放弃一瞬间”，那么，作为人，究竟要不要放下心中的那个“神”？

《占花魁》里面的流落风尘的美娘莘瑶琴，守身如玉，她一直不肯接客,一心盼望遇到可心之人从良。那个卖油的秦钟，没有放弃，他耐心等待，殷勤体贴，不离不弃。他们两个就是“绝不丢神”的绝代双骄。所以，最后，他们迎来了属于自己的真正幸福。这种幸福，是那些六神无主，六神为奴，六神皆无的人，所无法体味的。

每个人，可以有自己的选择。而《占花魁》就是作者自己给出的他的回答：

守神如玉，决不放弃！