下卷 第九十二回 第七节：世间本有路，拦路收费的人多了，也就没有了路

【原文】

贾政对冯紫英道：“有罪，有罪．咱们说话儿罢。”冯紫英道：“小侄与老伯久不见面，一来会会，二来因广西的同知进来引见，带了四种洋货，可以做得贡的．

【端木持易见解】

冯紫英是谁？冯唐的儿子。“冯唐易老，李广难封”的典故，大家应该听过。那个冯唐，历经汉文帝、汉景帝、汉武帝，都没有得到重用。待到汉武帝要用他的时候，已经90多岁了，实在是老的不行了。于是就让冯唐的儿子冯遂任郎官。郎官一般特指君主侍从之官，所以很有一些通天的本事。这个冯遂，字王孙。联系到冯紫英，大约他也是王孙之辈，做着郎官之类的职务，我曾说，他的名字谐音：奉旨意。这也是为什么他能“引见”广西的同知觐见皇帝，而且因为引见之功，那个广西的同知就送他价值两万两白银的洋货。同知是明清时期的官名，正五品官员,相当于现在的正厅级、市长。

引见制度是清朝一个十分重要的制度。引见制度是指清朝皇帝引见官员、并在此基础上形成对官员的任免的制度,它是加强皇帝人事权的重要制度。引见制度充分体现了用人之权“操之于上”的原则。选拨和任免官吏，虽有科举考试、荐举等途径，但是王公大臣和各省督抚并无决定权，只有皇帝通过引见活动，了解官员的履历、外貌、人品和办事能力，决定其升迁调补，从而掌握了官吏的选拔权和任免权。

引见分为文、武职两班进行。引见文职官，要有吏部尚书、侍郎带领，地点一般在乾清宫，有时也在养心殿。武职官的引见，则由兵部尚书、侍郎等堂官在东安门外，对受引见的武职官员考试步箭、马箭，称之为“堂考”。堂考相当于当场检验，检验完毕有，才决定是否有资格被“引见”。可见武官比文官要严格很多。体现了清代皇帝重视武备的精神。

引见的范围，一开始比较小，顺治十二年（1655年）正月，顺治帝命令吏部将全国州县官的官缺分为三等，并明言：“上等之官员由吏部列名引见，候皇帝面定”。而到了康熙三十七年（1698年），清廷为发挥州县官的“牧民”职责，规定应选官员在吏部掣签后，均须随本引见，应选的同知、通判等官吏，也要一体参加。可见，引见范围是逐渐扩大的。

虽然皇帝亲自面试，有利于集权，有利于整饬吏治，有利于皇帝发现和提拔人才，然则谁能够被引见，却掌握在王公大臣、督抚、吏部、都察院、甚至郎官等人之手，他们是官员和皇帝之间的桥梁，下面人花的过桥钱反而比送给皇帝的贡品可能还要多。并且，单凭一次引见也不可能完全了解官员的真实情况，致使皇帝在一定程度上徒有用人之权，而实际上并无好官可用。

按道理冯紫英收了同知的“引见”之礼，应该自己藏起来才好。怎么能够拿出来销售呢？这充分说明什么呢？说明他和贾家关系非常亲近，不怕贾家泄密。另一方面，他认为这是官场的常态了，也没什么大惊小怪的。贾家引见的官员级别更高，收到的礼物那就更为贵重了，他这些不过是小巫见大巫罢了。由此可见，“引见制度”实际上早已经成为下面之人的“略技”了。

这些脏物为什么冯紫英要拿出来卖呢？因为放家里可不踏实啊，指不定哪天被抄家，这就是罪证啊。兑换成黄金白银，也就相当于做了“洗白”，再存到银庄，兑换成银票，既安全，又能增值，何乐而不为呢？

以上是把冯紫英的话全当真，做出的解释。

如果冯紫英说的并不全是真的呢？也就是说，他家里可能缺了钱，急需要用钱，所以编了一个幌子，拿点家里存的物件，来换成现钱用，这是一种可能；还有一种可能，那就是他代别的王公大臣兜售这些洋货，自己从中赚点差价。

所以，冯紫英的话，也不能全当真。别说他的话，不能全当真，就是这些洋货是不是全是真的，那也不好说呢。

这四件东西，究竟怎么样，有什么深厚的意蕴，我们下节再议。今天主旨再总结一下，那就是一句话，“要想从此过，留下买路钱”。如果有点升华的话，那就是我又想到了鲁迅关于路的那些话，今天反了：“世间本有路，拦路收费的人多了，也就没有了路”。