下卷 第九十回 第六节：话话道道

【原文】

　　且说薛姨妈家中被金桂搅得翻江倒海，看见婆子回来，述起岫烟的事，宝钗母女二人不免滴下泪来．宝钗道：“都为哥哥不在家，所以叫邢姑娘多吃几天苦．如今还亏凤姐姐不错．咱们底下也得留心，到底是咱们家里人。”说着，只见薛蝌进来说道：“大哥哥这几年在外头相与的都是些什么人，连一个正经的也没有，来一起子，都是些狐群狗党．我看他们那里是不放心，不过将来探探消息儿罢咧．这两天都被我赶出去了．以后吩咐了门上，不许传进这种人来。”薛姨妈道：“又是蒋玉菡那些人哪？"薛蝌道：“蒋玉菡却倒没来，倒是别人。”薛姨妈听了薛蝌的话，不觉又伤心起来，说道：“我虽有儿，如今就象没有的了，就是上司准了，也是个废人．你虽是我侄儿，我看你还比你哥哥明白些，我这后辈子全靠你了．你自己从今更要学好．再者，你聘下的媳妇儿，家道不比往时了．人家的女孩儿出门子不是容易，再没别的想头，只盼着女婿能干，他就有日子过了．若邢丫头也象这个东西，说着把手往里头一指，道：“我也不说了．邢丫头实在是个有廉耻有心计儿的，又守得贫，耐得富．只是等咱们的事情过去了，早些把你们的正经事完结了，也了我一宗心事。”薛蝌道：“琴妹妹还没有出门子，这倒是太太烦心的一件事．至于这个，可算什么呢。”大家又说了一回闲话．

　　薛蝌回到自己房中，吃了晚饭，想起邢岫烟住在贾府园中，终是寄人篱下，况且又穷，日用起居，不想可知．况兼当初一路同来，模样儿性格儿都知道的．可知天意不均：如夏金桂这种人，偏教他有钱，娇养得这般泼辣，邢岫烟这种人，偏教他这样受苦．阎王判命的时候，不知如何判法的．想到闷来也想吟诗一首，写出来出出胸中的闷气．又苦自己没有工夫，只得混写道：

蛟龙失水似枯鱼，两地情怀感索居．

同在泥涂多受苦，不知何日向清虚．

写毕看了一回，意欲拿来粘在壁上，又不好意思．自己沉吟道：“不要被人看见笑话。”又念了一遍，道：“管他呢，左右粘上自己看着解闷儿罢。”又看了一回，到底不好，拿来夹在书里．又想自己年纪可也不小了，家中又碰见这样飞灾横祸，不知何日了局，致使幽闺弱质，弄得这般凄凉寂寞．

【端木持易见解】

天有天道，地有地道，人有人道，世有世道，家有家道……，道不常居，而是曲折多变。家道中落，一般就是说家业衰败，经济收入和社会地位的境况不如从前了。薛家的家道就是如此。邢岫烟家的家道也是如此。林黛玉家的道也是如此。红楼梦里，多的是家道中落之人。“寄人篱下，况且又穷，日用起居，不想可知”，总是一样的零待遇，能好到哪里去呢？大家都是“蛟龙失水似枯鱼”，“同在泥涂多受苦”。

那么，问题来了，怎么才能不让家道没落呢？历史上各种“圣人”，都对此做过尝试，我们一起来看一看。

南北朝时期的《颜氏家训》，是古今家训之祖，他提出的手段就是要从“家庭教育”入手，包含以下三个重要内容：首先，把读书做人作为家训的核心；其次，选择正确的人生偶像；再次，确立家庭教育的各项准则。

北宋名臣、史学家司马光写的《温公家范》，提出治家者必以礼为先。也是家庭教育为抓手，教育的核心是礼仪。

明末清初朱柏庐写的《治家格言》，通篇意在劝人要勤俭持家，安分守己。也算是道德教育。

清朝的《曾国藩家书》，在持家教子方面，主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。

《弟子规》，这本书，则依据至圣先师孔子的教诲而编成生活规范，教导家里的子弟。

统观以上诸种所谓治家的家训，大家可以看出，核心思想就是只要家族、家庭、家人都能够高扬道德礼仪，家族、家庭、家人好像就能繁荣昌盛，永葆家业一样。祖宗教给他们的理念是什么呢？就是不败家就是成功。为什么会这样呢？因为祖宗已经创下了诺大的家业，根本不用子孙再费心去开拓发展了，只要守好家业，维持好，收成就吃不完，家业还能稳步扩大发展呢。即便不发展，稳定维持下去也能过的相当不错。

别说这些家训是这个思想了，所有封建社会的主导思想，修身齐家治国平天下，都是用的这个思想。维持平衡与稳定。打击一切破坏平衡和稳定的行为。就拿商业来说，商业能够快速的集中，所以，就非常容易破坏农业简单再生产的社会生产秩序基础。于是，封建社会，是打击约束商业发展的，只让他们保持在一个基本的商品流通范围以内。

所以，封建社会的家道，以平稳为核心思想。家族和家庭没落的话，一般都会归结为子孙道德败坏。所谓正经的子孙，就是能平稳的子孙。所谓能干的子孙，也是能平稳的子孙。一句话，平平稳稳，子子孙孙。不平不稳，断子绝孙。

大家明白以上道理后，就明白了，夏金桂家是搞生产为主的，所以保持的不错；薛家是搞商业的，所以就非常容易遭受打压，从而变得没落。

现代社会，生产为商业服务，商业占据了现代社会的核心地位，反而搞得生产不稳，时常受到商业活动起复变化的剧烈影响。时而生产不足，时而又生产过剩。搞生产的反而非常容易破产了。倒是搞商业的可以全球调节供应商，盘剥生产者，保持自己的商业地位稳定。

所以，封建社会，搞生产的家族不容易家族没落，容易稳定发展；资本社会，搞商业或者金融的家族，反而容易稳定发展。能稳定发展的家族，才需要家训，才需要道德礼仪约束自己，以保持长期稳定繁荣。封建社会那些地主家需要家训；现代资本社会，商业金融家需要家训。封建社会一个搞商业的人，比如薛蟠，你让他学家训，那是扯淡；现代社会，你让一个搞生产的家族或者企业搞家训，那也是扯淡。他们保命维持稳定都难，还谈什么道德仁义、规矩礼仪？

就像一个打工人，漂泊不定、朝不保夕的人，你跟人家谈仁义道德、规矩礼仪，岂不是扯淡？他们倒想稳，稳得住吗？别说他们稳不住了，就是绝大多数中小生产者，甚至是大生产者，这些所谓厂长老板们，都难以稳住，更何况一个生产工人了，对不对？

这就是所谓的“道”——天道、地道、人道、世道、家道、企道。