下卷 第八十七回 第七节： 黛玉是写死的，她不会死

【原文】

于是二人别了惜春，离了蓼风轩，弯弯曲曲，走近潇湘馆，忽听得叮咚之声．妙玉道：“那里的琴声？"宝玉道：“想必是林妹妹那里抚琴呢．"妙玉道：“原来他也会这个，怎么素日不听见提起？"宝玉悉把黛玉的事述了一遍，因说：“咱们去看他。”妙玉道：“从古只有听琴，再没有`看琴'的。”宝玉笑道：“我原说我是个俗人。”说着，二人走至潇湘馆外，在山子石坐着静听，甚觉音调清切．只听得低吟道：

风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟．望故乡兮何处，倚栏杆兮涕沾襟．

歇了一回，听得又吟道：

山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光．耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉．

又歇了一歇．妙玉道：“刚才`侵'字韵是第一叠，如今`阳'字韵是第二叠了．咱们再听。”里边又吟道：

子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧．之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤．

妙玉道：“这又是一拍．何忧思之深也！"宝玉道：“我虽不懂得，但听他音调，也觉得过悲了。”里头又调了一回弦．妙玉道：“君弦太高了，与无射律只怕不配呢。”里边又吟道：

人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因．感夙因兮不可オ，素心如何天上月．

妙玉听了，呀然失色道：“如何忽作变徵之声？音韵可裂金石矣．只是太过。”宝玉道：“太过便怎么？"妙玉道：“恐不能持久。”正议论时，听得君弦蹦的一声断了．妙玉站起来连忙就走．宝玉道：“怎么样？"妙玉道：“日后自知，你也不必多说。”竟自走了．弄得宝玉满肚疑团，没精打彩的归至怡红院中，不表．

【端木持易见解】

先做一些科普：

“宫、商、角、徵、羽”（读音为gng shng jué zh y）是我国五声音调中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(So)，羽等于6(La)，亦称作五音。按照“木火土金水”五行顺序，那么对应的则是“角徵宫商羽”。

君弦，也称宫弦,古琴近徽一侧的第一根弦,弦最粗大,所谓声重而尊,故称:君弦。

无射律，无射，古代乐律名。古乐分十二律，从黄钟律标准音起，按照一定的生律法，在一个八度内连续产生十一律，相邻各律之间都成半音关系，黄钟律及后出的十一律统称十二律。十二律分为：六个阳律（六律），六个阴律（六吕），无射为十二律中的第十一律，也是阳律之末。“无射，阳败于阴，枯竭之象也。于辰为戌，其中九月，霜降节交立冬。”

徵：古代五音之一；

变徵：指古代七声音阶中的第四音级。指悲凉的音乐。

“变徵之声”，出处是西汉·司马迁《史记·刺客列传》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”

通过以上略作铺垫，大家应该知道，作者要表达的就是黛玉的音乐和歌词都太过悲凉忧伤，侵蚀阳寿，阳败于阴，有枯竭之象，有决裂之象，恐不能久。

我觉得，太过于直接，太过于肤浅，太过于迷信了。如同大泽乡鱼肚子里“见一方素帛,书三个字:陈胜王”。又如同丰县西边沼泽中间的路上老太婆说“吾子白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”写的太假了。作者究竟是真这么认为，还是不得已而为之，这都要靠能够独立思考的人，自己去品味真相。我想，懂的人，一定能会心一笑。

作者为什么一定要把黛玉“写死”呢？诸君难道没有“满肚疑团”？

跳出红楼梦，我们来看《平凡的世界》。很多人说看到晓霞死的时候，非常恨路遥，为什么呢？因为他把晓霞写死了。他自己也说，自己把晓霞写死的时候，自己痛不欲生。可他还是把晓霞写死了。

路遥为什么要把晓霞写死？

因为晓霞不死，她极可能就要服从现实；她就会成为下一个润叶，润叶和少安已经不可能了，晓霞和少平也是不可能的。作者眼里，这是无法超越的现实。他个人认为，如果要从现实出发，那就必须把这种美好毁掉。这是一种亲手掐死理想的悲壮，一丝希望也不给自己，更不给读者。所以，他的痛苦，一点儿也不比读者少。

只是，如果现实只是毁灭，我们又将从哪里寻找生路？到哪里去寻找希望？问谁寻找阳光？

群众为什么恨他，就是因为群众不愿意接受这样的现实，更不愿意接受毁灭，也不能接受这种毁灭。他们要生存、要发展、要反抗、要奋斗。他们要毁灭毁灭者。他们要创造历史。事实上，历史也正是由他们来创造的，而敌人，却总是想要毁灭他们。

路遥是长敌人志气，灭自己威风；红楼梦下卷的作者高鹗，也是这样灭自己的威风，长敌人的志气。所以，他们要把最美好的人物毁灭。他们脱离群众，所以看不到群众的力量，群众的智慧，群众的抗争，看不到不到群众创造历史的伟力、光明和希望。

群众创造历史的过程，悲壮固然是有的，但我们绝不服从现实，绝不接受命运，绝不放弃未来。路再遥远，只要方向正确，我们就一定要向着那个方向前进，我们就一定能达到我们的目的。这是我们伟大的无产者，不同于路遥和高鹗的地方。

“死亡不属于无产阶级”。