下卷 第八十七回 第五节：问题青年，才是对青年最高的褒扬

【原文】

　　却说宝玉这日起来梳洗了，带着焙茗正往书房中来，只见墨雨笑嘻嘻的跑来迎头说道：“二爷今日便宜了，太爷不在书房里，都放了学了。”宝玉道：“当真的么？"墨雨道：“二爷不信，那不是三爷和兰哥儿来了。”宝玉看时，只见贾环贾兰跟着小厮们，两个笑嘻的嘴里咭咭呱呱不知说些什么，迎头来了．见了宝玉，都垂手站住．宝玉问道：“你们两个怎么就回来了？"贾环道：“今日太爷有事，说是放一天学，明儿再去呢。”宝玉听了，方回身到贾母贾政处去禀明了，然后回到怡红院中．袭人问道：“怎么又回来了？"宝玉告诉了他，只坐了一坐儿，便往外走．袭人道：“往那里去，这样忙法？就放了学，依我说也该养养神儿了．"宝玉站住脚，低了头，说道：“你的话也是．但是好容易放一天学，还不散散去，你也该可怜我些儿了。”袭人见说的可怜，笑道：“由爷去罢。”正说着，端了饭来．宝玉也没法儿，只得且吃饭，三口两口忙忙的吃完，漱了口，一溜烟往黛玉房中去了．

走到门口，只见雪雁在院中晾绢子呢．宝玉因问：“姑娘吃了饭了么？"雪雁道：“早起喝了半碗粥，懒待吃饭．这时候打盹儿呢．二爷且到别处走走，回来再来罢。”宝玉只得回来．

【端木持易见解】

哲学的几门主要分支学科:形而上学(Metaphysics),逻辑学(Logic),认识论(Epistemology),伦理学(Ethics)以及美学(Aesthetics)。

形而上学，讲的是超越物质形体的东西，即抽象的东西，中国人说“形而之上谓之道,形而之下谓之器”，就是这个意思。它也称为本体论，就是探讨世界的起源和本质究竟是什么的问题。

逻辑学，讲的是思维规律的研究，它的前提是能够思维。

认识论，讲的是能不能认识世界和如何认识世界的问题。

伦理学，讲的是人该怎么活着的问题；

美学，讲的是美丑的问题。

注意，哲学最关键的不是答案。而是这些对世界、生存、认识、美丑、善恶等问题的持续关注、追寻、挖掘。

可是，自从我们出生以后，逐渐长大，然后就被各种“答案”给灌满了心肠。

这些答案，被尊称为各种“主义”，成套的，一套一套的，套在众生身上。连“虚无”，都有一套主义，叫虚无主义，更何况存在、怀疑、相对、绝对、乐观、悲观等等主义了。

真正关心世界和众生的人，绝不会被这些“主义”所统治，而是要为了众生改变整个世界。比如，马克思就是如此。他之所以伟大，不是大家认为的那样，他搞了什么“马哲”，搞了什么“马克思主义”。搞马哲和马克思主义的人，是靠马哲和马克思主义吃饭的人，不是马克思本人。那些人，被马克思嘲讽为“哲学家”。为什么呢？因为他们只顾解释世界,如何改变众生命运的问题，他们从不思考和回答，他们全部避而不谈。他们甚至为虎作伥，解决那些提出问题的人。譬如苏格拉底，就是善于提出问题的人，结果，被当时的所谓“哲学家”们给解决了。他们解决哲学问题的能力，从未像解决提出问题的人那样高超。

真正有智慧的人，不屑于任何主义，因为他会提出自己的问题。真正有勇气的人，不屑于任何主义，因为他敢于给出自己的答案。真正有理想的人，不屑于任何主义，因为他会践行自己的答案。

比如，拿教员来说，他就反对本本主义，提出自己的问题，最首要的问题——“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？”为了回答自己的问题，他进行调查研究，形成自己的答案。然后按照自己的答案，坚决实践，遇到新问题，再提出新问题，新答案，再坚决实践。一句话，反对本本主义。

没有自己的问题，没有自己的答案，没有自己的实践，哪里有什么自己的主义呢？

宝玉就是这样。所以，他很可怜。他的可怜，就是他没自己的主义。我看他就是个“无头”人，“忙”来“忙”去，到处乱窜，所以，很可怜他。

我希望大家不要学他，读了那么多书，不知道自己的真正问题在哪里，不敢提出自己的问题来。

提出问题的前提是什么呢？就是要改变。改变自己的命运和人类的命运。你要没有这个想法，那又有什么真正的问题呢？

所以，真正的哲学，一定是要革命的。不革命，千万不要碰哲学。如果你不革命而搞哲学，那即便你成为一个所谓的“哲学家”，你的心肠里，灌满的仍然是一堆臭屎，你的整个人生，都将随着你的心肠一起，可悲又可怜的糜烂。

相反，革命人却是永远年轻的，年轻人永远是充满问题的。

所以，问题青年，才是对青年最高的褒扬。

宝玉，却已经没有问题了。