下卷 第八十五回 第八节：未婚而逝

【原文】

　　如此两日，已是庆贺之期．这日一早，王子腾和亲戚家已送过一班戏来，就在贾母正厅前搭起行台．外头爷们都穿着公服陪侍，亲戚来贺的约有十余桌酒．里面为着是新戏，又见贾母高兴，便将琉璃戏屏隔在后厦，里面也摆下酒席．上首薛姨妈一桌，是王夫人宝琴陪着，对面老太太一桌，是邢夫人岫烟陪着，下面尚空两桌，贾母叫他们快来，一回儿，只见凤姐领着众丫头，都簇拥着林黛玉来了．黛玉略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的出来见了众人．湘云，李纹，李纨都让他上首座，黛玉只是不肯．贾母笑道：“今日你坐了罢。”薛姨妈站起来问道：“今日林姑娘也有喜事么？"贾母笑道：“是他的生日。”薛姨妈道：“咳，我倒忘了。”走过来说道：“恕我健忘，回来叫宝琴过来拜姐姐的寿．"黛玉笑说"不敢"．大家坐了．那黛玉留神一看，独不见宝钗，便问道：“宝姐姐可好么？为什么不过来？"薛姨妈道：“他原该来的，只因无人看家，所以不来。”黛玉红着脸微笑道：“姨妈那里又添了大嫂子，怎么倒用宝姐姐看起家来？大约是他怕人多热闹，懒待来罢．我倒怪想他的。”薛姨妈笑道：“难得你惦记他．他也常想你们姊妹们，过一天我叫他来，大家叙叙。”

说着，丫头们下来斟酒上菜，外面已开戏了．出场自然是一两出吉庆戏文，乃至第三出，只见金童玉女，旗幡宝幢，引着一个霓裳羽衣的小旦，头上披着一条黑帕，唱了一回儿进去了．众皆不识，听见外面人说：“这是新打的《蕊珠记》里的《冥升》．小旦扮的是嫦娥，前因堕落人寰，几乎给人为配，幸亏观音点化，他就未嫁而逝，此时升引月宫．不听见曲里头唱的`人间只道风情好，那知道秋月春花容易抛，几乎不把广寒宫忘却了！'"第四出是《吃糠》，第五出是达摩带着徒弟过江回去，正扮出些海市蜃楼，好不热闹．

【端木持易见解】

魏晋时期，竹林七贤之一的阮籍很有意思。据《晋书·阮籍传》记载：籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家女有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。

其中谈到“兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还”，很多人说，阮籍为什么要去哭呢？“车迹所穷，辄恸哭而反”，这又是为何呢？

这不是因为他太过于敏感，或者说感性，而是他以兵家女有才色而未嫁暗喻自己有才德而无伯乐，哭诉自己壮志难酬的伤悲。见到车迹不能走了，所以痛哭，也是哭诉自己穷途末路，难以前进。

有人或许要说了，他怎么不求神仙之道？怎么不升天呢？

说这些话的人，就是王八蛋。如果神仙好，如果天堂好，皇上怎么不第一个去呢？他还留恋这个龙椅干什么呢？

我们现在据说有3800万嫁不了的大龄女子，将来恐怕大多数就要未嫁而死了。怎么能不令人悲伤呢？

现在倒好，给他们搞一个美丽的传说，说什么本是月宫嫦娥，自然该回到月宫去。如果去不了月宫，还有达摩的芦苇渡你过去，能带你到海市蜃楼上，岂不美哉？

这个美好的月宫，为什么不让宝钗、宝琴、元春、迎春、探春、惜春、岫烟、湘云等等，都过去呢？贾母、王夫人、邢夫人、尤氏、凤丫头都送过，岂不是更好？为什么偏偏要让黛玉去呢？她一个人过去，岂不是很孤独寒凉？那么大的月亮，荒凉的只有她一个神仙，岂不令人心疼？

未嫁而逝固然已经令人悲伤，还有比这更悲伤的，那就是还未出校门，连谈婚论嫁都还未长成，就已经走了，某个直辖市的学生一个个跳着走了，就是如此。全国范围内又有多少，谁知道呢？没跳的人中，又有多少个阮籍似的人呢？谁又知道呢？

现在死的人少，他们说只怪这些想不开的人有毛病；将来死的人多了，恐怕他们也不敢明目张胆的骂了，他们一定也会唱起这“蕊珠记”来，不信大家走着瞧好了。即便是不唱这戏，也会多造几座庙，给大家烧香用。即便不多造庙，最起码也会让庙里的和尚，好好研习一下“某某思想”，“某某理论”，接受一次次的“教育”，好让他们多造点彩虹屁出来。

反正，人的自我再生产过程随着资本的再生产过程一并萎靡，一并显得相对过剩，他就必然要在某个环节中断。或者自己止步于恋爱、或者自己止步于婚姻、或者自己止步于生子、或者生了孩子但孩子自己止步于成长，然后或者孩子自己止步于恋爱……。

你们说，“未婚而逝”跟整个自我再生产的全链条动态失衡比起来，又算得了什么呢？

于是，我的悲伤，一下子从一滴泪变成了整个太平洋。