下卷 第八十三回 总论：人所具有的我都具有

【原文】

略。

【端木持易见解】

中国人认识世界，是线性的，是发展运动的。我们可以将事物的不同发展阶段进行细分，比如八卦中的六爻，就是这样，将一个事物的发展，分为六个阶段。这六个阶段是事物的量变过程；六爻发展完了，就变成另外一个卦，这就发生了质变。这是比较高级的对事物发展规律的总结和认识。这种认识已经发展到相当精密和细化的程度了。

还有一种认识，就是气化理论，食物消化转变为精微物质，精微物质氧化作用为气，气可以产生电磁作用大约就是神了。这是生命向前向上向阳发展的生发过程。衰败和死亡过程，我们认为，首先是神衰、然后是气滞、然后是精微血瘀阻塞，最后人就吃啥拉啥消化吸收不了，人也就是要将死了。所以，中国人认为最好的生活是神情愉悦；最差的生活是没有粮食吃。

我讲以上的内容，是为了让大家看到，黛玉的肉体已经病入膏肓，这是她的灵魂无法继续发展，从而开始倒退，衰亡，不断严重的内卷带来的结果。

比较黛玉、金贵和元春三个人，黛玉是欲嫁不得，金贵是嫁了却不称心，元春是所有人都称心了自己却不称心。这三种状态，实际上就是女人的最常见的三种状态。没有得到的时候，想要得到；得到了却又不称心，想着嫁给皇上做个贵妃多好？可是真的做了贵妃又如何？却天天过着守活寡的日子，渴望平凡人家的日子。黛玉想要纯粹的爱情，金贵有了爱情又要地位，元春有了地位又要自由……。

可见，人心是不能停留的，他们是要求无限向前向上发展的。一旦理想发展不了，他们就会反噬自身。这是一个痛苦的衰亡过程。大观园里的人和事，皆已经几乎发展到了极致，再也无法向前发展了，所以，注定是痛苦和挣扎的过程。这也是为什么看黛玉、金贵、元春，我们都想不出，她们还能怎么发展？

那么，怎么才能安放我们的无限心呢？

王德峰说，要有出世的心态。所谓出世，就是超越现实。他说，现实的一切都是有限的，无论政治的、财富的，一切皆如此。所以，要达到无限，满足心灵的无限追求，就要出世。

我个人认为，他的看法，也带有唯心主义色彩。因为不存在所谓的现实世界之外的“出世”。我们只有一个世界。我们应该用有限的生命去追求无限的人类改造自身和世界的正义事业，而不是寄望于出世。

“无限”心的产生，它产生的前提和条件，也是受资本对利润和剩余价值无限追求而决定的，是受落后生产力和私有制的影响而产生的。当我们消灭私有制，释放生产力，瓦解资本无限逐利，打破权力的垄断基础，“无限”心，也就丧失了前提和条件。

人们将平和的、自由的按照自身发展规律，快乐的过完自己的一生。

拿黛玉、金贵和元春来说，她们如果能够走出家庭，走向广阔的社会，看到灿烂的大千世界，黛玉还会迷恋他那个不成器的表哥吗？金贵还会为那个烂人薛蟠而烦恼吗？元春还会为了狗屁皇宫的虚荣而难过吗

女人的幸福和快乐，一定是超越男人、情感、家庭、家族，甚至是种族、国籍之后才会产生的。实际上男人亦复如此。所有的人，都应该首先要争取自己的自由，人格和尊严，并在此基础上，谈论其他的的东西。否则，都是非人的东西、非人的存在、非人的世界，又有什么好谈的呢？

难怪马克思最喜欢这样一句格言：

“人所具有的我都具有”。

愿诸君以此共勉。