下卷 第八十三回 第九节：混帐世界

【原文】

　　母女同至金桂房门口，听见里头正还嚷哭不止．薛姨妈道：“你们是怎么着，又这样家翻宅乱起来，这还象个人家儿吗！矮墙浅屋的，难道都不怕亲戚们听见笑话了么。”金桂屋里接声道：“我倒怕人笑话呢！只是这里扫帚颠倒竖，也没有主子，也没有奴才，也没有妻，没有妾，是个混帐世界了．我们夏家门子里没见过这样规矩，实在受不得你们家这样委屈了！"宝钗道：“大嫂子，妈妈因听见闹得慌，才过来的．就是问的急了些，没有分清`奶奶`宝蟾'两字，也没有什么．如今且先把事情说开，大家和和气气的过日子，也省的妈妈天天为咱们操心。”那薛姨妈道：“是啊，先把事情说开了，你再问我的不是还不迟呢．"金桂道：“好姑娘，好姑娘，你是个大贤大德的．你日后必定有个好人家，好女婿，决不象我这样守活寡，举眼无亲，叫人家骑上头来欺负我的．我是个没心眼儿的人，只求姑娘我说话别往死里挑捡，我从小儿到如今，没有爹娘教导．再者我们屋里老婆汉子大女人小女人的事，姑娘也管不得！"宝钗听了这话，又是羞，又是气，见他母亲这样光景，又是疼不过．因忍了气说道：“大嫂子，我劝你少说句儿罢．谁挑捡你？又是谁欺负你？不要说是嫂子，就是秋菱我也从来没有加他一点声气儿的。”金桂听了这几句话，更加拍着炕沿大哭起来，说：“我那里比得秋菱，连他脚底下的泥我还跟不上呢！他是来久了的，知道姑娘的心事，又会献勤儿，我是新来的，又不会献勤儿，如何拿我比他．何苦来，天下有几个都是贵妃的命，行点好儿罢！别修的象我嫁个糊涂行子守活寡，那就是活活儿的现了眼了！"薛姨妈听到这里，万分气不过，便站起身来道：“不是我护着自己的女孩儿，他句句劝你，你却句句怄他．你有什么过不去，不要寻他，勒死我倒也是希松的。”宝钗忙劝道：“妈妈，你老人家不用动气．咱们既来劝他，自己生气，倒多了层气．不如且出去，等嫂子歇歇儿再说。”因吩咐宝蟾道：“你可别再多嘴了。”跟了薛姨妈出得房来．

　　走过院子里，只见贾母身边的丫头同着秋菱迎面走来．薛姨妈道：“你从那里来，老太太身上可安？"那丫头道：“老太太身上好，叫来请姨太太安，还谢谢前儿的荔枝，还给琴姑娘道喜。”宝钗道：“你多早晚来的？"那丫头道：“来了好一会子了。”薛姨妈料他知道，红着脸说道：“这如今我们家里闹得也不象个过日子的人家了，叫你们那边听见笑话。”丫头道：“姨太太说那里的话，谁家没个碟大碗小磕着碰着的呢．那是姨太太多心罢咧。”说着，跟了回到薛姨妈房中，略坐了一回就去了．宝钗正嘱咐香菱些话，只听薛姨妈忽然叫道：“左肋疼痛的很。”说着，便向炕上躺下．唬得宝钗香菱二人手足无措．要知后事如何，下回分解．

【端木持易见解】

每个人的心里，都有一个世界。

这个“世界”来自于哪里呢？

这个世界，是逐渐构成的。有小时候自己的直接体会，也有的来自于父母、老师、课本；逐渐长大以后，就更多了社会的阅历。慢慢的这些交织在一起，构筑了我们对世界的相对稳定的认知。

是善多一些？还是恶多一些？还是善恶参半？

我不晓得，每个人都不太一样吧。

拿夏金桂来说，她出嫁前，是有一个“世界”的，在那个世界里，她是主人，一切都是有序的，唯他马首是瞻。现在她嫁到薛家以后，“世界”好像不同了，“这里扫帚颠倒竖，也没有主子，也没有奴才，也没有妻，没有妾，是个混帐世界了”。如果照她的逻辑，我们现代社会里，早已经“没有主子、没有奴才，也没有妻，没有妾”，那岂不是也混账的很啊？

可见，夏金桂的世界，就只有一本账，那就是君君臣臣，唯他独尊。如果仍然搞封建等级，但主子不是她，不听她的，那也是混账；如果搞资本主义所谓的平等，不听她的，大家听钱的，她更会认为是混账；搞共产主义，一起快乐行不行？恐怕也是不行的。总之，“老子天下第一”，就是她的“主张”和“主账”。其他的“主张”和“账本”都是混账主张。

你看现在美国，就是夏金桂这样，动不动骂别人，骂其他国家，只要不听她美国的，就是“混账”。他们已经像夏金桂一样，从“小”形成了一种“惯性”——被惯出来的习性，认为世界就是他们说了算。这一点儿，站在外人角度来看，他们是可笑的，不可理喻的，但在他们自己呢，却是“天经地义”的，“理所当然”的。

可见，各有各的账本，各有各的公理。公说公有理婆说婆有理，谁的理才是真理呢？

你说为了大多数人，他们说大多数人不是人，只有少数人才配做人；

你说人人平等，他们说不可能人人平等；

你说按需分配，他们说那是幻想。

……

可见，道理有时候是讲不通的，夏金桂就听不进任何意见。宝钗就是秀才遇到兵，有理说不清。能怎么办？

那就是看看谁的道理能争取更多人，更多支持，更多力量；谁的道理赢得了群众支持，谁就能战胜对手，最终赢得胜利。胜利者说的就是真理。这个规律（注意，我不强调它是真理），你看，是不是长期有效？大家好好思考一下。

夏金桂想在薛家获得胜利，她一开始的策略利用宝蟾分化瓦解薛蟠和香菱，联合宝蟾斗倒香菱以后，又想斗倒宝蟾，她想各个击破，压制薛蟠以后，再收拾薛姨妈，然后再压制薛宝钗。结果呢？效果不好。香菱虽然失败了，但被宝钗保护了起来；宝蟾上位了，也不把放在眼里了；薛蟠更是对她也远离起来；宝钗和薛姨妈也是很看不上她了。为什么落得这个结局呢？

因为她要获得的“超级权力”，这不符合大多数人的利益。这就像美国，当它允许资本自由流动、贸易自由、技术自由的时候，符合“资本”的“自由本性”，所以绝大多数资本国家会支持它。当它想用美元、技术、武力、地缘获得超级权力，从而限制了资本自由、贸易自由和技术自由等等资本逐利的自由，大家就不支持他了。

独裁者会自己否定自己，这就是辩证法。反过来其实也一样，绝对的自由也会自己否定自己。

人有千差万别，碟大碗小，各不相同，能让绝多数碗碟叠在一起，让绝大多数人相安无事，各有出路，各有发展，百花齐放，万紫千红春满园，这就是春天该有的模样。这就是所谓“天理”，“天道”，“天命”，“天意”。小到做人，家庭，大到公司、国家、世界，莫不如此。谁能安天下人心，谁就是真正的天之骄子。

相反，总是让天下大乱，公司大乱，家庭大乱的，最后都不得好结果。破坏者必须能够成为建设者，而不只是单纯的破坏者。当年为什么教员反对单纯军事主义，反对单纯的游击战术？为什么一定要搞根据地建设，搞解放区建设，搞土地改革？就是要能破能立。夏金桂缺乏的就是这个建设能力。

大的世界说完了，来说小的世界。

小的世界就是内心的世界。小世界怎么处置？也一样，破坏了，还要能够建立起来。否则，破破烂烂的，千疮百孔的心灵世界，又如何能够碧水青山、姹紫嫣红呢？

“待重头，收拾旧山河，朝天阙”，大世界如此，小世界也如此。

至于如何“收拾”，互联网上有一篇文章，标题是：《小资产阶级应该怎样来思想改造》，这篇文章就说的比较好：第一个条件，就是要“痛下决心”；“确立工人阶级的思想和革命的乐观主义，这就是思想改造的动力”；“一个人的思想改造是一个长期的无穷尽的自觉过程，因为是长期的、自觉的，那就应该视为是我们日常生活中的一部分，正像吃饭、洗脸、睡觉一样” ；“群众外援之对于思想改造，也是促成进行思想改造和使改造得以成功的第二个重要原因”。总之一句话，永不停息的否定之否定，就是改造世界的最根本方法。

大家有事没事儿，就按照“否定之否定”的方法，好好收拾收拾自己的大世界小世界吧，别让他们总是“混账世界”的模样。