上卷 第八十回 第十一节：鲜花嫩柳

【原文】

此时宝玉已过了百日，出门行走．亦曾过来见过金桂，"举止形容也不怪厉，一般是鲜花嫩柳，与众姊妹不差上下的人，焉得这等样情性，可为奇之至极。”因此心下纳闷．这日与王夫人请安去，又正遇见迎春奶娘来家请安，说起孙绍祖甚属不端，"姑娘惟有背地里淌眼抹泪的，只要接了来家散诞两日。”王夫人因说：“我正要这两日接他去，只因七事八事的都不遂心，所以就忘了．前儿宝玉去了，回来也曾说过的．明日是个好日子，就接去。”正说着，贾母打发人来找宝玉，说：“明儿一早往天齐庙还愿。”宝玉如今巴不得各处去逛逛，听见如此，喜的一夜不曾合眼，盼明不明的．

【端木持易见解】

人的性情，特别奇怪。小的时候，我总认为，人的性情总是一样的，好的就是好的，坏的就是坏的。后来慢慢长大，才晓得，人的性情，是复杂多变的。

变化的规律从宏观上来说，可以分为两类，当你成功的时候，所有人的性情好像都是和善的；而当你失败时，所有人的性情都是恶毒的。而在和善和恶毒之间，却又有数不清的分化，犹如0和1之间的小数。这是因为成功和失败大抵上，也是有无数等级差别的。

金桂在面对薛蟠一家的时候，她是恶毒的，因为她的金超过了薛家的金，她是成功者；可当她面对宝玉的时候，她的金还是比不了宝玉的金，于是她又是失败的，所以她是和善的。这就是为什么宝玉看她“举止形容也不怪厉，一般是鲜花嫩柳，与众姊妹不差上下的人”的原因。

反过来看迎春，她在大观园的时候，因为她是成功者，所有人对她都是和善的，不会因为她是木头、无能、怕事儿而责怪她、欺负她。可一旦她走出大观园，到了孙绍祖家里，她就是以一个失败者的身份出现的，于是所有人就变成了“不端”，变成了不和善了。

金桂的性情恶毒，到了薛家依然恶毒，却能在宝玉面前装可爱；迎春的性情和善，到了孙家依然和善，却不能保持住和善。为什么呢？因为不是你想怎么样，就能怎么样。性情，它必须得变化，它必须跟着形势、力量、环境的改变而改变。

你不变，行不行？你不多变善变，行不行？

都不行。

我花了好多年，吃了无数的亏，才总算明白一点儿：本性真情这个东西，它在私有阶级、等级压迫的社会里，是不能够自由存在的。它要服从统治阶级的意志。在这样的社会里，所谓的“散诞”，即悠闲自在、舒心是很难存在的。你只有在自主的范围内可以享受散诞，一旦超出范围，马上你就得改变你的性情，否则，你将很快收到暴击。

就像家里的夫人，你在家可以任意欺负老公，真的到了社会上，你能怎么样呢？反过来，丈夫也是一样。窝里横算不得什么，能到社会上纵横捭阖的，才是社会的强者。能做社会主人的，才是社会的强者。所以，家里横的人，都是井底之蛙。任何家庭成员，都不应该在家人面前骄傲和霸道，因为这是最无能的表现。

家里可以散诞两日，因为家是包容、平等、自由的港湾。可是走出家庭，在一个不平等的社会里，散诞就只能是暂时的、短暂的、可望而很难得的。连牛哄哄的金桂，在强者面前，都不得不表现的“鲜花嫩柳”，更何况大家还是更弱者呢？

要想翻身，除了抱缠金贵，还能怎么办呢？

那就是学习“齐天大圣”孙悟空，奋起千钧棒，打他个天翻地覆慨而慷。天齐庙里，也会挂着“齐天大圣”，但这里祭祀的不是孙悟空，而是黄飞虎。黄飞虎，别名武成王，是中国民间崇拜的东岳大帝，人们尊称黄飞虎为“天齐老爷”。“天齐老爷”是历代人们对杀富济贫、为百姓谋生存的人们的敬仰，高歌他们的功德，谓之“功高天地，与日月同辉”。黄飞虎成为神，来自于小说《封神演义》，据说商纣王调戏并逼死其夫人贾氏，还有其妹黄娘娘，为了报仇雪耻，也为了打倒荒淫无度的暴君，推翻暴政拯救人民于水火，黄飞虎首举义旗讨伐纣王。姜子牙归国封神，其被封为“东岳泰山天齐仁圣大帝”。

贾母为什么要去“天齐庙”？大约是她们又做成了一桩“杀富济贫”的大买卖。只不过，谁是真富？谁是真贫？大家要重新认识。

就像武帝要吃大户、嘉庆要杀了和珅，大约皇帝才是天底下最贫穷的呢。老虎要吃肉，它大约也是贫于肉的。拥有多少不是富，欲望大了才为贫。所以，他们也拜天齐庙，也希望不停的“杀富济贫”。

于是，在这样的社会里，哪有什么性情好讲呢？恐怕我们每个人，首先要做的，就是磨牙，把牙齿磨的锋利一些，随时做好撕咬的准备，恐怕才是生存之道吧。

当大家理解了“抱缠厮杀”成为生存的唯二方式以后，我们再次回头看看金桂的狠毒，宝蟾的泼性，我们竟然无言以对起来。每个人，一瞬间都是青面獠牙的金桂；很快又是寻死逆活的宝蟾。

悲哀，莫过于我们不得不去做自己最讨厌的那个人。

性情，终于荒废殆尽。天理，好像坚不可摧。

可为什么，我却那么讨厌这个“天理”？

你们又是什么感觉呢？