上卷 第七十八回 第十一节：悼亡赐命

【原文】

因用晴雯素日所喜之冰鲛縠（hú）一幅，楷字写成，名曰《芙蓉女儿诔》，前序后歌；又备了晴雯所喜的四样吃食。于是黄昏人静之时，命那小丫头捧至芙蓉前，先行礼毕，将那诔文即挂于芙蓉枝上，乃泣涕念曰：维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉谨以群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗：四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：

【端木持易见解】

古代传说海中有鲛人,能织绡,所以把一种洁白的薄纱，很难得的丝织品称为鲛绡。冰鲛縠，就是鲛绡中的顶级货。宝玉要把思念写在这个上面，以表诚敬，以表真心。同时还弄了些食物、花蕊、泉水、茶水，算作祭品。我们能说这是假的吗？好像也不能。但我总是由此回想起在地上写了几千个“蔷”字的女孩，似乎那更令人动容，更令人痴迷。她没有什么优美语言，形式好像也不及宝玉的周正，但却无半分做作，诚敬可以通天。你们说，哪个更好一些呢？

无论哪一个更真，今天，我不较真了。为什么呢？

因为今天早上我看了陈行甲的《人生笔记》，其中第一章“我和我的母亲”，也算是一篇现代的诔文，读来令我唏嘘。我近些日子身体不太好，总觉得胸闷气短，今日读陈书，默默泪湿双颊，之后竟然稍感心宽气畅，大约受了书中赤子诚热之故吧。由此细想，我的气短，大约是心受苦寒，身遭劳累之故，得此热诚，始有和缓。由此再深想一下，发现诔文是大有作用的。有什么作用呢？且听我一一道来。

诔，是古代六种文章格式的一种。《周礼·春官·大祝》:“作六辞以通上下亲疏远近。一曰祠,二曰命,三曰诰,四曰会,五曰祷,六曰诔。” 祠为交接之辞，命为命令之辞，诰为训诰之辞，会为会盟之辞，祷为祭祀祈福之辞，诔为悼死赐命之辞。“悼死赐命”，其实就是讲述死者生时德行，以赐之命（名）。就是让它的美名永留人间，永传后世，永垂不朽。这是人的第二次生命，所以叫赐命。肉体死了，精神不死，这就是诔文的作用和意义。

宝玉做《芙蓉女儿诔》，屈原之《离骚》，司马迁之《史记》，教员做《为人民服务》，《人民英雄纪念碑碑文》，其道理都是一样的：存亡继续，悼亡赐命也。

人们为什么不愿这些人消亡呢？因为他们的精神，任何时候，对我们活着的人来说，都是白天的阳光，给我们温暖；都是夜晚的星月，为我们指明方向。他们是我们的力量源泉，是我们的希望和未来所在。我们又怎么能够让他们消亡呢？不是他们需要我们，而是我们需要他们。如果没有这种前赴后继的继承和发展，我们又怎么构建起最伟大的精神长河和民族的人类的文明呢？我们又怎么能够战胜历史上浩浩荡荡的一次次灾难，克服人生中连绵不绝一场场苦难呢？又怎么能苦苦支撑在这“太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日”呢？

呜呼哀哉，端木作诗一首：

群芳遭冰绞，沁芳成枫露，芙蓉女儿泪，白啼临秋风。