上卷 第七十八回 第七节：软与不软

【原文】

贾政与众人且看他二人的二首。贾兰的是一首七言绝句，写道是：

姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠。捐躯自报恒王后，此日青州土尚香。

众幕宾看了，便皆大赞：“小哥儿十三岁的人就如此，可知家学渊深真不诬矣。”贾政笑道：“稚子口角，也还难为他。”又看贾环的，是首五言律，写道是：

红粉不知愁，将军意未休。掩啼离绣幕，抱恨出青州。自谓酬王德，谁能复寇仇？好题忠义幕，千古独风流。

众人道：“更佳。到底大几岁年纪，立意又自不同。”贾政道：“倒还不甚大错，终不恳切。”众人道：“这就罢了。三爷才大不多几岁，俱在未冠之时。如此用心做去，再过几年，怕不是大阮小阮了么？”贾政笑道：“过奖了。只是不肯读书的过失。”

因问宝玉。众人道：“二爷细心镂刻，定又是风流悲感，不同此等的了。”宝玉笑道：“这个题目似不称近体，须的古体或歌或行长篇一首，方能恳切。”众人听了，都站起身来，点头拍手道：“我说他立意不同！每一题到手，必先度其体格宜与不宜，这便是老手妙法。这题目名曰《姽婳词》，且既有了序，此必是长篇歌行，方合体式。或拟温八叉《击瓯歌》，或拟李长吉《会稽歌》，或拟白乐天《长恨歌》，或拟咏古词，半叙半咏，流利飘逸，始能尽妙。”贾政听说，也合了主意，遂自提笔向纸上要写。又向宝玉笑道：“如此甚好。你念，我写。若不好了，我捶你的肉，准许你先大言不惭的！”

【端木持易见解】

先做一些铺垫，其一：“大阮小阮”，指三国魏后期诗人阮籍与侄子阮咸。两人都是“竹林七贤”中的人物，世称阮籍为大阮，阮咸为小阮，后人便以“大小阮”作为叔侄关系的代称。贾环是贾兰的叔叔，所以可以用大阮小阮来代指。阮，读作“run”，和“软”是一个发音。阮籍和阮咸是曹魏的旧人，却投了司马家族，最后吃了软饭，倒配得上这个“阮”字。而且叔侄二人，到真是一个大软，一个小软。谁也不笑话谁了。

其二，温八叉，李长吉，白乐天，分别是唐朝的温庭筠，李贺，白居易。三个人都非常有才气，温庭筠才思敏捷，每入试，叉手构思，凡八叉手而成八韵，时号“温八叉”，他可称得上为一名“鬼才”，再加上相貌其丑，人称“温钟馗”。李贺有“诗鬼”之称。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，有“元白”之称，白居易有“诗魔”之称。注意看，三个人都有魔鬼之才。再来看看三个人的诗词特点，温庭筠其诗，辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词更是刻意求精，注重文采和声情，成就在晚唐诸人之上，为“花间派”首要词人，被尊为“花间派”之鼻祖。李贺的诗词，常用鬼的意象，“鬼、泣、血、死”用的最多，语言瑰美而冷俏。温庭筠、曹雪芹都受他的影响。称为“诗鬼”那绝对是名副其实。最后看白居易，他的诗词重写实、尚通俗、强调讽喻，也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致，被称为“诗魔”和“诗王”，那绝不是浪得虚名。

最后看看温八叉的《击瓯歌》，李长吉的《会稽歌》，白乐天的《长恨歌》分别写的是什么。

《击瓯歌》全称《郭处士击瓯歌》，郭处士即郭道源，唐武宗在位的时候，李德裕执政，郭道源曾充太常寺调音律官。武宗的时候，虽然已经是晚唐，但还算是一个开明的朝代。武宗死后，宣宗继位，朝政又趋于腐败。李德裕被贬死，郭道源也因此流落到了民间。因为他是一位耿介拔俗的艺术家，所以才被温庭筠引为同调。这首《击瓯歌》，通过描写郭道源高超的技艺，寄托了温庭筠对于李德裕的哀思和对现实的批判。

《会稽歌》原名《还自会稽歌》，此诗借写南朝梁代诗人庾肩吾的前事，借古叹今，为那些曾任职东宫而后遭贬斥的官员抒发内心的悲叹。庾肩吾曾经是萧纲（简文帝)的度支尚书。侯景至建康，矫诏遣肩吾使江州招降萧大心，他乘机逃至会稽，间道奔江陵投萧绎，任江州刺史，领义阳太守，封武康县侯。最后萧纲被侯景所杀。

《长恨歌》，写了唐明皇和杨贵妃的故事。表面是写爱情，实际上，白居易创作《长恨歌》的元和初年，正是安史之乱后百弊积结的中唐，当时社会政治腐败、经济凋弊，内有藩镇割据，外有吐蕃侵扰，中唐人民目睹时代沧桑巨变，不满于社会分裂、动乱和凋弊的现实，怀念盛唐的统一、安定与繁荣。社会各阶层中形成了爱谈论开元天宝遗事的风气，探讨由盛转衰的教训成为人们普遍关心的社会问题。中唐时代普遍存在的怀念盛世、不满现实的社会思潮，反映到文学领域中，就相应产生了一股新的创作潮流，即以回忆开元天宝时代的社会生活为题材的创作潮流。一方面，文人们收集开元天宝时代的种种传说，写成了杂史或传奇小说；另一方面，这些广泛流传的传说，又为诗歌提供了丰富的题材，诗人们或回忆盛世、盼望中兴，或抚今追昔、感伤国运，或借昔讽今、针砭时弊，创作了不少兴寄深切的诗歌。白居易的《长恨歌》即属于后者。

温庭筠曾被人推荐进入东宫，给庄恪太子做了陪游文人。但太子意外卷入宫斗之中，“终不能自白其谗，而行己亦不加修也。是年暴薨”，其实是被父亲打入冷宫，然后被后妈下药毒死的，温庭筠有诗《庄恪太子挽歌词二首》。

李贺同情东宫太子的老师王叔文，即“永贞革新”中的“二王八司马”中“二王”之一。于是才借古讽今。

白居易也曾做过太子的太子左赞善大夫，后来因为议论朝政，被贬为江州刺史。

为什么红楼梦同时引用这些人物和故事呢？其一，是因为作者是东宫一派，或者同情，或者本身就是；其二，对新太子或皇帝非常不满。是故思念旧人旧朝。其三，温庭筠、李贺、白居易，的确都是仗义之人，所写诗词，的确都是吊鬼之诗词。

而最重要的是，我认为，作者既同情他们，又看不起他们，为什么呢？因为他们都软了。

温庭筠最后成了花间派，李贺归隐昌谷，白居易以“闲适”的生活反映自己“穷则独善其身”的人生哲学。

于是他们做起文章来，都成了老油条，老江湖，“老手妙法”，写文章“或拟咏古词，半叙半咏”，“流利飘逸”倒是的确“始能尽妙”了，只是这种凡事“必先度其体格宜与不宜”的软弱，少了太多“忠义慷慨”，不过是“大言不惭”的鬼话罢了。

文章再好，人都废了，又有何意义呢？

比起林四娘的忠勇，温庭筠、李贺、白居易，岂不是应该自愧？

谭嗣同之后再无谭嗣同，林四娘之后再无林四娘，徒留后人懦弱的凭吊着，说些忠义好侠的鬼话。

我呸。

不接受的话，那就问问自己，能不能先直面自己的懦弱？正视自己几无忠义的卑鄙？

能的话，说明你我都还有救。