上卷 第七十六回 第十四节：月下谈天（7）

【原文】

因联道：银蟾气吐吞．药经灵兔捣，黛玉不语点头，半日随念道：人向广寒奔．犯斗邀牛女，湘云也望月点首，联道：乘槎待帝孙．虚盈轮莫定，黛玉笑道：“又用比兴了。”因联道：晦朔魄空存．壶漏声将涸，湘云方欲联时，黛玉指池中黑影与湘云看道：“你看那河里怎么象个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘云笑道：“可是又见鬼了．我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次．只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，直往藕香榭去了．黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘云笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道：窗灯焰已昏．寒塘渡鹤影，林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必说嘴，我也有了，你听听。”因对道：冷月葬花魂．湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对．好个‘葬花魂’！”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些．你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你．下句竟还未得，只为用工在这一句了。”

【端木持易见解】

“银蟾气吐吞”，“银蟾”即月亮，在中国神话中月宫有一只三条腿的蟾蜍，而后人也把月宫叫蟾宫。古代中国人民认为银蟾是吉祥之物，可以招财致富，所以也叫它金蟾。嫦娥去了月亮，“银蟾”自然是扬眉吐气了。

“药经灵兔捣”，“灵兔”也叫玉兔。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。玉兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸。据传说，嫦娥奔月后，触犯玉帝的旨意，于是将嫦娥变成玉兔，每到月圆时，就要在月宫里为天神捣药以示惩罚。

红楼梦作者的夫人，极可能是被金人虏进了深宫，遭受跪地捣药的痛苦。就像唐朝白居易 《中秋月》诗所言：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”，心爱的人啊，在受苦，怎不令人难过呢？

这受苦的可以是玉兔，可以是嫦娥，可以是宝物，可以是宝鹜，可以是心爱的人，可以是家国，你们说是不是？总之，“黛玉不语点头”，她是认可我说的了。

“人向广寒奔．犯斗邀牛女”，“广寒”表月亮，也代指深宫大院，自然广大而人情寒冷；“犯斗”，神话传说天河通海，有个住在海边的人，见年年八月海上木筏按期往来，便带粮乘筏，泛游至天河，见到牛郎织女。 “乘槎待帝孙”，“乘槎”指乘坐竹、木筏。后用以比喻奉使。也指登天又比喻为入朝做官。“帝孙”，即织女星。也叫“天孙”。结合上下文，这句话说的是，人人都想做神仙，渴望神仙邀请，从此上通天河，做天子天孙。哪怕再苦、再寒、再累、再屈辱，他们还是抱着幻想，心存奢望。可笑、可笑，可笑啊！

“虚盈轮莫定，晦朔魄空存”，人无论抱多大的幻想，凡是想上天的人，想登月的人，想做天子天孙的人，最终都会怎么样呢？虚盈轮换，没有定在；或明或暗，或成或败，或得或失，又如何？魂魄早就空了，死了，不存在了，人活着，又有什么意义呢？

“壶漏声将涸，窗灯焰已昏”，月亮刚刚还很明亮，但很快计时的壶沙已经漏完，窗前的油灯已经没油了。

王朝、家国、人生，天下万物，争了一辈子，到了行将就末的时候，还剩下什么呢？恐怕只能是：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，即只剩下寒塘孤影，冷月花魂了。这还是针对那永不投降的、灵魂还在的人而言的。至于那些早已经投降的人来说，剩下的只是“烂泥、朽木、腐尸”罢了！

罢了，罢了！