上卷 第七十六回 第十三节：月下谈天（6）

【原文】

因想了一想，道：风叶聚云根．宝婺情孤洁，湘云道：“这对的也还好．只是下一句你也溜了，幸而是景中情，不单用‘宝婺（wù）’来塞责。”

【端木持易见解】

湘云做“秋湍泻石髓”，精神已到极高境界，将何以对？还作何发展？

于是黛玉做“风叶聚云根”，“风叶”常做飘零的样子，形容飘零的人；“云根”主要意思为深山云起之处，引申为山石，因为僧人常在山石中停歇，甚至修道住院，因此，也引申为道院僧寺。来自于杜甫《题忠州龙兴寺所居院壁》：

忠州三峡内，井邑聚云根。

小市常争米，孤城早闭门。

空看过客泪，莫觅主人恩。

淹泊仍愁虎，深居赖独园。

先介绍一下这首诗的背景，公元765年，杜甫53岁，至忠州（今天的重庆忠县），寓居于寺，故作此诗。为什么去忠州呢？因为杜甫的侄儿在那里做州长。但人情淡薄，杜甫只好借住在山中的寺庙内。

前四句写忠州之景。“峡内、云根，言其僻隘。争米、闭门，则极荒凉矣”。下四有感而叹，因为侄儿失于接待，故有客泪之慨。“邑近山，故愁虎。居独园，在寺院也”。真是凉凉之上，更添凄凉。明末清初研究杜甫的专家，耗三十七年而写就《杜臆》的作家王嗣奭说，杜甫“诗题不著其名，而止题院壁，犹见忠厚之意”。真是老泪纵横仍念旧，不忍薄言刺儿心。这里不得不多说一句，王嗣奭在研究杜甫方面，打破了此前明代杜诗学研究毫无进展的局面，批判了宋人在注杜方法上的问题，也批判了明人在注杜内容上的穿凿，努力探索和发掘杜诗中的“真性情”。在杜诗学史上具有十分重要的地位。

林黛玉借此诗，要说明什么呢？

说明她和湘云这种投亲的处境，如同杜甫投侄儿的处境，不过是“空看过客泪，莫觅主人恩”。而红楼梦的作者，经历恐怕也不过如此而已。人穷都想投亲戚，但却忘了自古名言“人穷莫走亲”的道理啊！亲戚只适合救急，自己一定要及时寻求独立，自谋生路和出路，大丈夫决不可久居人下，否则，只会自取其辱。

再来说“宝婺情孤洁”，“婺”，指婺星，星名。即婺女,二十八宿之一，也叫织女、务女，玄武七宿的第三宿。古代用以指已出嫁的妇女。如成语“中天婺焕”（天空中婺女星光彩耀人）用于祝贺妇女寿诞。“婺星沉落”意同“宝婺星沉”，是吊唁别人丧妻或丧母之语。牛郎星和织女星的故事，我不用多讲，对不对？这里黛玉讲自己，虽然寄居人下，但性情不改孤介。另一方面“宝婺”，也指宝玉和黛玉，倒也“幸而是景中情”。这些都是表面文章，实际上，红楼梦作者，以此祭奠丧妻，抒发心痛，倒是极有可能。

飘零人思念心上人，这才是人之常理至情啊！扩而开去，念旧寻魂，都是风叶逐根的本能啊！这真不是“用‘宝婺（wù）’来塞责”，来糊弄的！

遥想唐朝大才子王勃所著《梓州郪县兜率寺浮图碑》所言：“仙娥去月，旅方镜而忘归；宝婺辞星，攀圆璫而未返。”嫦娥去月亮上，做了方镜神仙，不再回来了；织女辞别了牛郎，攀着圆珰珠宝而不返。嗨，这恐怕才最扎心的现实啊！