上卷 第七十六回 第十二节：

【原文】

秋湍（tun）泻石髓，黛玉听了，不禁也起身叫妙，说：“这促狭鬼，果然留下好的．这会子才说‘ク’字，亏你想得出。”湘云道：“幸而昨日看历朝文选见了这个字，我不知是何树，因要查一查．宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作明开夜合的．我信不及，到底查了一查，果然不错．看来宝姐姐知道的竟多。”黛玉笑道：“‘ク’字用在此时更恰，也还罢了．只是‘秋湍’一句亏你好想．只这一句，别的都要抹倒．我少不得打起精神来对一句，只是再不能似这一句了。”

【端木持易见解】

“秋湍（tun）泻石髓”，“秋湍”，来自宋朝曾巩《初发襄阳携家夜登岘（xiàn）山置酒》：“烟岭火明灭，秋湍声激扬”。你要是能想到，“明灭”以后，作者的激昂悲愤，就知道这个“秋湍”，有多么好了。“石髓”，也是有典故的，本意是石钟乳。古人用于服食，也可入药。《晋书·嵇康传》：“康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，馀半与康，皆凝而为石。”单读这句话，大家不晓得啥意思，觉得无聊。且听我翻译解释：话说嵇康遇到隐士王烈，一道进入山中，王烈曾得到石髓，如糖一样甜，便自己吃了一半，留下一半给嵇康。结果嵇康还没有食用，就凝结为石头。王烈又在石室中见一卷白绢写的书，立即喊嵇康去取，当嵇康到达时，书却不见了。王烈于是感叹道：“嵇康志趣不同寻常却怀才不遇，这就是命啊！”这两个故事，作者就是为了表达，嵇康的性格、志趣和时运遭遇。

好好的甜蜜的石髓，嵇康不吃；好好的神仙的诏书，嵇康不见。同学们啊，这正表明了嵇康绝不妥协，绝不被糖衣炮弹俘虏，绝不做“石”（司马昭）家的“忠”，绝不吃“石”家的“乳”，绝不入“石”家的室，绝不上“石”家的白名单啊！虽死而其犹未悔，激昂壮烈，临刑弹奏一曲《广陵散》，至今余音不肯散。

这首《广陵散》，据说是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。当然，这只是传说。

实际上，《广陵散》与《聂政刺韩傀曲》是异名同曲，关于背景，故事内容据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，学成绝技，名扬韩国。韩王召唤他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。

关于曲子，据赵西尧等著《三国文化概览》的描述，《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分“开指、小序、大序、正声、乱声、后序”六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻画了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。

关于旋律，《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了为父报仇的精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。

红楼梦作者，与聂政、嵇康，可以说，在精神上达到了高度的共振，所以，才会借湘云的嘴说出“秋湍（tun）泻石髓”，这样的诗句；又借黛玉的嘴来揭示，“只这一句，别的都要抹倒”。是啊，这一句诗，这一段史，这一首曲，这一种神，还不够吗？

月光如湍流的急水，倾泻而下，如同凝脂一般的石髓，如同聂政刺韩的壮烈，如同嵇康奏琴的豪迈，撕碎（石髓=撕碎）现实，死随（石髓=死随）理想，明明如月，皎洁无暇，义无反顾，死不旋踵！

怎一个“好”字，了得？