上卷 第七十六回 第九节：

【原文】

香新荣玉桂，黛玉笑道：“分瓜可是实实的你杜撰了。”湘云笑道：“明日咱们对查了出来大家看看，这会子别耽误工夫。”黛玉笑道：“虽如此，下句也不好，不犯着又用‘玉桂’‘金兰’等字样来塞责。”因联道：色健茂金萱．蜡烛辉琼宴，湘云笑道：“‘金萱’二字便宜了你，省了多少力．这样现成的韵被你得了，只是不犯着替他们颂圣去．况且下句你也是塞责了。”黛玉笑道：“你不说‘玉桂’，我难道强对个‘金萱’么？再也要铺陈些富丽，方才是即景之实事。”

【端木持易见解】

“香新荣玉桂”，表面是说桂花的清香让人觉得桂花是那么的繁荣昌盛，地上的桂花和月亮上的桂树，交相辉映，倒也很有韵味。只是，大家都晓得不，吴刚砍伐桂花树的故事？吴刚爱上了嫦娥,但是神仙不允许有爱情,为了惩罚吴刚,玉皇大帝就让吴刚砍桂花树, 每年八月十五的时候,树就会掉下一片叶子,直到树上的叶子掉完,就砍完了。可是树的生长没停止过。桂树随砍随合，怎么砍得断呢？天帝把这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。可恨不可恨呢？

这五个字，还可以拆开来看，“香、新、荣、玉、贵”，是不是人人都喜欢和追求的荣华富贵新香美？这就叫乱花欲醉迷人眼啊！很多人被这些东西迷了双眼，还说都怪这些东西太好了，大家不要拿这些东西来“塞责”，其实是怪自己看不清。比如吴刚，你砍桂花树干嘛？他就是傻逼。他应该砍死玉帝才对。你们说是不是？吴刚可怜不？可怜，但不值得同情。他敢爱是对的，却无力实现爱情。这是很多人都存在的矛盾。希望大家不仅敢于追求，而且敢于实现。

“色健茂金萱”，“萱”，萱草。花是黄红色，所以叫金萱，其实就是我们熟知的黄花菜。早在几千年前，当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。晋代嵇康在《养生论》中写道：“合欢除忿，萱草忘忧”。其原理是有理论依据的，《本草求真》谓：“萱草味甘而气微凉，能去湿利水，除热通淋，止渴消烦，开胸宽膈，令人心平气和，无有忧郁。” 1993年王楚翘、范斌等报导《萱草花治疗失眠症的临床与实验报告》，认为此药有镇静安眠作用，且少有副作用，对各种原因引起的失眠症，尤其是肝功能障碍伴有失眠者，是一种比较理想的药物。在日本它被称为健脑菜，并列为“植物性食品中最有代表性的健脑食品之一”。萱代表母亲，所以旧称母为“萱堂”，父为“椿庭”,以“萱椿”为父母的代称。《庄子·逍遥游》。“上古有大椿者；以八千岁为春；八千岁为秋。”因大椿长寿，古人用以比喻父亲。父母俱存，谓之椿萱并茂。“色健茂金萱”，这里湘云说“颂圣”，意思是希望贾母身体健康长寿。事实究竟怎么样呢？事实是贾母色衰康残，快死了。而作诗的湘云和黛玉，父母早亡，两个都是孤儿，寄人篱下。所以这句话，几乎成了笑话。

“蜡烛辉琼宴”，表面看特别华丽，对不对？可惜诸君不知晓的是，“蜡烛辉”，很快就转化为“蜡烛成灰泪始干”，“琼宴”有个典故，那就是来自李白的诗：“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，这首《春夜宴从弟桃花园序》是李白创作的一篇骈文。全文生动地记述了作者和众兄弟在春夜聚会、饮酒赋诗的情景。作者感叹天地广大，光阴易逝，人生短暂，欢乐甚少。序言开首就说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”意思是说“万物在天地中生生灭灭如同旅行，百代之人在岁月里来来往往如同过客；浮生如梦，得到的欢乐，又能有多少呢？”整句“蜡烛辉琼宴”，其实就一句话，好蜡烧的快，好花不常开。

今天就谈这三句，总而言之，就是劝大家不要被表面现象迷惑，再好的东西，背后都是血泪，也都是留不住，保不住，守不住的，都会稍纵即逝，转瞬即空啊！