上卷 第七十一回 第十节：出家、离世、绝后——我们“进步“的三部曲

【原文】

先到稻香村中，李纨与尤氏都不在这里．问丫鬟们，说"都在三姑娘那里呢。”鸳鸯回身又来至晓翠堂，果见那园中人都在那里说笑．见他来了，都笑说：“你这会子又跑来做什么？"又让他坐．鸳鸯笑道：“不许我也逛逛么？"于是把方才的话说了一遍．李纨忙起身听了，就叫人把各处的头儿唤了一个来．令他们传与诸人知道．不在话下．

这里尤氏笑道：“老太太也太想的到，实在我们年轻力壮的人捆上十个也赶不上。”李纨道：“凤丫头仗着鬼聪明儿，还离脚踪儿不远．咱们是不能的了。”鸳鸯道：“罢哟，还提凤丫头虎丫头呢，他也可怜见儿的．虽然这几年没有在老太太，太太跟前有个错缝儿，暗里也不知得罪了多少人．总而言之，为人是难作的：若太老实了没有个机变，公婆又嫌太老实了，家里人也不怕，若有些机变，未免又治一经损一经．如今咱们家里更好，新出来的这些底下奴字号的奶奶们，一个个心满意足，都不知要怎么样才好，少有不得意，不是背地里咬舌根，就是挑三窝四的．我怕老太太生气，一点儿也不肯说．不然我告诉出来，大家别过太平日子．这不是我当着三姑娘说，老太太偏疼宝玉，有人背地里怨言还罢了，算是偏心．如今老太太偏疼你，我听着也是不好．这可笑不可笑？"

探春笑道：“糊涂人多，那里较量得许多．我说倒不如小人家人少，虽然寒素些，倒是欢天喜地，大家快乐．我们这样人家人多，外头看着我们不知千金万金小姐，何等快乐，殊不知我们这里说不出来的烦难，更利害。”

宝玉道：“谁都象三妹妹好多心．事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是．比不得我们没这清福，该应浊闹的。”

尤氏道：“谁都象你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”

宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了．什么后事不后事。”

李纨等都笑道：“这可又是胡说．就算你是个没出息的，终老在这里，难道他姊妹们都不出门的？"

尤氏笑道：“怨不得人都说他是假长了一个胎子，究竟是个又傻又呆的．"

宝玉笑道：“人事莫定，知道谁死谁活．倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。”

众人不等说完，便说：“可是又疯了，别和他说话才好．若和他说话，不是呆话就是疯话。”

喜鸾因笑道：“二哥哥，你别这样说，等这里姐姐们果然都出了阁，横竖老太太，太太也寂寞，我来和你作伴儿。”

李纨尤氏等都笑道：“姑娘也别说呆话，难道你是不出门的？这话哄谁。”说的喜鸾低了头．当下已是起更时分，大家各自归房安歇，众人都且不提．

【端木持易见解】

我们人要活在这个世界上，就会面临诸多对象，诸多问题。那么，最复杂的对象是什么？最难的问题又是什么？

这两个问题的答案也许并不是最重要的。但大家一定要知道这样一个事实，那就是如果你能平平安安的度过一生，已经是一件很不容易的事情了。所以，很多有人生阅历的父母，对孩子的最低祈祷和祝福，就是希望自己的孩子，能平平安安的过完他的一生。

所以，我每每想到做人的人生之苦，生命之难，就总是心酸无比。

当然，年轻人大多不会这么看，他们还未经历苦难和屈辱，又哪里晓得这些呢？

凤姐和鸳鸯年纪大一些，就有了这些体会。探春的地位问题，也受了不少委屈，所以也能体会。宝玉呢？虽然很小，他也吃了不少苦头，挨打且不说，单说身边的人，一个个冤死，对他都是不小的刺激。连串的打击，让他实际上早早的就丧失了生命的追求。

荣国府里弥漫着这种浓厚的“后事”不继的氛围。除了经济方面的日益拮据之外，荣国府的靠山日益离世，而身边的女孩子们，也都要逐渐离开了。这一切都指向这样一个问题：

谁来支撑贾府的未来？

女人里面，贾母假如去世的话，凤姐行不行？王夫人行不行？李纨行不行？实际上都不行。

男人里面，贾政之后，谁来继承？宝玉吗？行不行？

主子里没有人了，那奴才里面呢？还有没有人呢？也是逐渐衰落了。

所以，贾府的未来，每个人都感到摇摇欲坠。

我们现在有14亿人，后继呢？交给谁？

自古以来，干千秋大业的人，都会思考这个问题。

有个叫倪海厦的医生，担心中医失传，所以拼了命的在世界范围内教学，传授中医，哪怕累死了，他也要这样干。

教员为了解决后继乏人的问题，就培养大批年轻人，不惜每天在台上站七八个小时。他说，多让一个人孩子们见到他，就多一分希望。

康熙为了解决后继乏人的问题，就亲自培养孙子弘历。

这些固然可以解决一点儿问题，但实际效果呢？并不怎么理想。

说是“老中青”三结合，通过“传帮带”来解决后事问题，但实际上呢？现在的世界，依然都是老人治世。特朗普70岁当总统，拜登82岁当总统，普京今年70岁了。毛姆说过，“年长者最大的修养,就是控制住批评年轻人的欲望。人类之所以进步,主要原因是下一代不听上一代的话”。

但实际情况却恰恰相反，下一代总是存活在上一代制定的礼法之中，只要青年一代，他们不能整体上为自己这一代人立法，那么，注定他们是没有未来可言的。注定他们必将成为上一代的肥料，而不是他们自己的种子。他们注定会像韭菜一样，一茬一茬的都在没有成熟的时候，就被割掉，甚至被连根挖掉。

青年人难以“遂心”，于是，进步也就被迫终止了。当这个趋势越来越严重的时候，你会发现，50后要五六个孩子，60-70后要2-3个孩子，80后一个孩子，90后结婚不生子，00后不结婚了。他们很多人悲伤的对世界喊出，“让我们在这一代终止”，“我们是最后一代”。

当我看到宝玉的“呆话傻话”以后，隔着几百年，竟然大地上，涌现出无数的“宝玉”，让我震惊不已。遥想过去那些时代，无数年轻人，被剥夺到“无法养家，支撑起家庭，结婚生子传家“，而不得不出家，寄生在寺庙这些救济所，养老院里面，潦草终生，难道不都是“最后一代”的同样命运吗？

马克思用工资原理解释这一切，说工资是一个劳动力再生产的所有生活资料的价格总和。最早的工资包括家庭的所有开支——包括妻子、孩子、老人的所有开支。随着时代的“发展进步“，女人成为工人以后，男人的工资就不再包括女人的这一部分费用了；最早的工资包含父母的养老金，医疗金等，子女的教育金，这一块也在不断被压缩甚至删减掉。最早的工资包含劳动者自己的养老、医疗、教育等资金，现在也在不断压缩裁减。总之一句话，他们要一直把工资压缩到一个工人只能养活自己——不是终生——且只是干活这个阶段才有饭吃的地步。他也就再无法进行养老、结婚、生子的活动了。

于是一个工人，除了养活他自己以外，也就没有家、没有家人可言了。

这是现代的“出家“，我不知道诸位明白与否？

宝玉出家是因为他再也无力养活一大家子，我们“出家“道理也正是如此。

如果我们连自己都养不活的话，那我们就不是出家，而是要离世了。

是的，我们正在一步步从出家向离世前进……

最后，我要感谢资产阶级，让我们走出家庭关系，然后让我们离开这个世界！

为什么要感谢他们呢？

因为这个世界，还有什么是属于你的吗？一无所有的人，又哪有什么世界呢？

我们很多人，不仅连当前的世界都没有了，而且早已经把未来都以负债的形式给提前透支了，这个时候，未来的世界，也跟你没关系了，又哪里有什么后事值得挂虑呢？

所以，出家、离世、绝后，就是我们“进步“的三部曲——三部悲曲！