《大师和玛格丽特》这本书看的非常顺溜，近600页四五天就看完了。

这部小说名不切题，无论大师还是玛格丽特，都不像书里的主角；非要说谁是主角的话，好像更应该是伊万，可这个人物在书里的“戏份”不足，尚不能担当此任。

我觉得把大师与伊万这两个人物合二为一要好得多，大师的面目太模糊了，不具“典型意义”，只写了一本小说不被待见就失意到发疯，这样的人、这样的“作家”缺少细节支撑，如何“大师”？也就玛格丽特这样美丽无知、爱情至上的无脑女子才把他当成大师来崇拜，这样的女人怎能胜任得了“女一号”呢？

小说开头还是挺不错的，柏廖兹与伊万跟现身为魔鬼的洛兰德的对话很有意义，对灵魂的态度、宗教信仰的有无进行了讨论，若是就这一话题写下去，小说会更有深度，但作者似乎意不在此，而是转向揭露世态，将市民（剧院人员与社会平民）的贪心展露一番，这个就有点浅显了。

作者借书里的魔鬼头子洛兰德的话表达了这层意思：“我告诉你一个秘密吧：我根本不是演员，我只不过想观察一下大多数莫斯科人，而最适于这种观察的场所莫过于剧院。所以，我的几个随从，就在剧院演出了那么一场节目，而我呢，只不过坐在一旁对莫斯科人进行了观察。”（P302）

这样的世态太稀松平常了，在今天的我们看来不由发笑：跟我们相比，那时候的人都可以说淳朴了。

小说把现实与将近两千年前的历史交叉着写，执政官与耶稣之死所引起的良心拷问，如果拿当时的情形来套，作者是想表现苏联的高层（斯大林）对知识分子的迫害有反悔之意吗？独裁者也怯懦吗？当然有，不过那是另一层的怯懦，是害怕失去权力与个人崇拜破灭的怯懦，但他们决不是害怕知识分子，更不会向他们忏悔，在他们眼里，任何人的牺牲都是无足轻重的，只有保证他们自己永远伟光正才最重要。

最后，小说安排了大师们在回归真身的魔鬼指引下奔向光明（月亮），难道光明只在虚无中并且由乱世之魔来引导？

本应主角的伊万则仍旧身处尘世，但已不再是过去的那个浪漫诗人伊万，而是信仰信念完全破灭的消沉分子，这个倒很符合现实；现实里没有永恒的月夜，现实社会也不存在真正的诗人。

作者的写作手法（古今穿越、时空交叉、魔鬼现身、灵魂拷问）在当时（1920—1940）还算新颖，现在看来亦属平常，似乎作者不敢往深了写，因而思想深度不够。作者所写的官员腐败现象（小贪小污）搁现在算什么？他想象不到几十年后贪官们的腐败力度。作者不敢往深了写也跟他所处的苏联大清洗的时代背景有关，他能写到这个份上已很大胆了，而且苏联官方竟然允许这样的书出版也算破例了。