托尔斯泰的《复活》是其三大长篇之一，主人公聂赫留道夫的心路体现了上层社会不多见的良心，传达了托翁对当时的俄国社会中上层寄托的道德救赎思想。

任何社会都有道德高尚、道德败坏和介于二者之间的人，不分穷富，哪个阶层的都有，但中上层从来都是社会的主流，所以他们的道德良心如何至关重要。

聂赫留道夫为了青年时代犯的过错而忏悔，宁可付出跟随玛丝洛娃流放西伯利亚的代价，在今天看来如天方夜谭，我觉得在当时也不可信，这毕竟是托翁的期望，乌托邦。

换作一个普通人犯下聂赫留道夫的过错，多数人并不会有良心上的不安，即使有一丝不安顶多花点钱买个心安就是了，哪至于真的跟一个妓女结婚甚至跟她受罪呢？

玛丝洛娃的本质是好的，从妓数年未染本性实不多见，可是，这样的女人太少了，多的是染黑了的，那么，现实的“聂赫留道夫”就不怕被她缠上而身败名裂吗？

聂赫留道夫式的过错太常见了，而忏悔却是不多见的，多的是像《德伯家的苔丝》里的那个恶棍，少的是聂赫留道夫的忏悔者，若找个跟他相似的那就是霍桑《红字》里的那个年轻牧师了。年轻的牧师爱上了一个女人，后者受孕产下一女，为此被光天化日之下红字示众，他没有勇气站出来承认自己是那个男人，良心备受摧残，致使身心俱损，在最后的希望破灭后终于站在了“耻辱台”上，死亡抚平了他良心上的伤口。

霍桑与托翁不同的是，把这样的过错归之于教会对爱情的桎梏，并不看重个人良心的作用。

对于三部小说的女主角来讲，玛丝洛娃是被动的受害者，苔丝一直是被侮辱与被损害的，最终被不公正的社会判了死刑，而《红字》里的女人则是为了爱情而默默地承担着罪名，为的是保护所爱的人，所以结局还是差强人意的。

总的说来，社会对女人不那么公正，还需要男人的道德良心，做不了整个的聂赫留道夫，至少做半个，也就是《红字》里的那个牧师。