季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

这是我读《论语》看到的最长的一章，也是孔子说话最多的一次。孔子很生气，生气的是学生冉有、子路身为季氏宰，却不极力劝阻季氏取消攻打颛臾的想法。冉有辩解说他和子路并不想这样，而是季氏非要这么干，实际上冉有也认为应该拿下颛臾，否则后患无穷。这个行动从国家角度来说无可非议，但与孔子的理念相左；孔子还抱守过时了的周礼那一套，与当时的形势格格不入，能不到处碰壁吗？在这里他讲的一大段话，我总觉得离题太远，什么患寡患均的，这跟季氏伐颛臾之事有啥关系？只是最后，他才回到所谈的话题，给后世留下一个成语：祸起萧墙。

倒是下一段孔子的一番话，道出了他反对季氏对颛臾用兵的理论依据：

“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。’”

当时的世界自然是天下无道的，天子已被架空，诸侯各行其是，有的连诸侯都说了不算，被大夫专权——鲁国就是这样，鲁君被季氏架空，后者说的算。