子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

泰伯看出父王（周朝先祖古公亶父）想把王位传给三弟的儿子姬昌，也就是后来的周文王，就与二弟出走他乡了。这样的行为很符合孔子所讲的孝道，不使父亲为难，主动走开了。我不相信古时的禅让故事，禅让的背后都是迫不得已，出于为圣者讳及其美化的需要而传之后世的。这个泰伯很聪明，既然看出了父亲的用意，也知道自己无力抗拒并挽回继位的可能，莫不如说服弟弟一走了之，以免深受其害。不管孔子是不是真的相信“三让天下”，他是赞成这种做法的，至少避免了争权位的血腥搏杀，老百姓不会跟着遭殃，“民无得而称焉”。

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

人的行为若无礼的前提和约束都会违反初衷，太谦恭则劳累，太谨慎则畏缩，太勇猛则祸乱，太直言则刻薄；实际上还是背离了中庸之道，再好的动机一旦过了就走向了反面。君子是民众的榜样，上行下效，他们对亲人好，老百姓也会学着样子与家人亲善；君子不抛弃朋友，老百姓也就不会薄情寡义。

我相信前一半，至于后一半不敢苟同。孔子固然君子矣，但绝大多数人并不想向他看齐。再说对亲人好，怎么能推出人人皆善的局面呢？这也是孔子不被当时所接受的原因了，不合时宜，不仅那时，任何时候都不行，从这个意义上说，孔子的理想真就是乌托邦啊。