“内圣外王”是中国知识分子对统治者的希望，但是，当权者皆能做到“外王”，“内圣”可有可无，有时就是装装样子，或不得已而为之。内外皆圣而又王固然好，可惜上天没这么安排，也不可能统一到一起，因为，人和由人组成的世界就是由矛盾构成的，可是，人类的精神也就是思想家们老想把它们糅合到一起，试图搞好“国共合作”，结果怎么样？外圣是装的，为的是外王。

 “劳心者治人”，使官员尝到了治人的快乐与优越感。总是劳心而不劳体的结果是治人者脑满肠肥，上天在这里稍显出些公道来，让富贵病找上这一小撮人。但是，治人者毕竟是玩脑力的，其中聪明的人认识到了这一危害，瞧，他们懂得保养了，知道健身了，以拥有匀称的体形和健康的肤色为优雅时尚了。反过来再看治于人的劳力者们，少数因体力劳动而身体强健，更多的则因过度的劳累而摧残了体魄，又因没文化而无教养，因无望而自暴自弃，结果，身体与生活都陷于苦难之中了——这是两级分化严重的社会里极其普遍的现象。

孟子为统治阶级找到了脱离劳动享受安逸的理论依据，今天的官儿们更是把它当成了不干具体工作的借口，“领导是管大事儿的，要是也跟群众一样埋头苦干，那还怎么把握方向？”所以，当官的经典形象就是背着手、叉着腰，坐立皆有君临天下的气象。