做了一串梦，只记住了一个，还囫囵半片的：……我和家人游玩，母亲也在其中，看了一些景点后走进一个大堂。怎么有点儿瘆得慌？我一瞧，这个大堂是个墓地！这里安放着不少死去的名人，有些墓葬还很有特点，墓碑就是逝者的塑像，有躺着的、有坐着的，还有站着的，这些塑像就是他们的尸身，跟高僧的真身一样涂抹了一层金粉，跟活着差不多，只不过是固定不动地保持一个姿势。一段对白响了起来，我以为他们活了，惊悚间辨别出放的是录音……

2013年最后一期《读者》上有篇文章《牵挂》，其中有幅小画，一只手的指掌间又生出两只孩子的小手，它不动声色地打动了我的心，默默地告诫人们：别张扬，要节制，惜亲情。

该期《读者》上还有一篇《日本孩子的社会课》，很好，应该多一些客观介绍日本的文章，我们要学习敌人的长处，知己知彼，总是胡噘乱骂有什么用？

中国孩子何时能参观垃圾处理厂，表明中国的垃圾处理才达标。

附：《日本孩子的社会课》

我家小学生在日本上二年级的社会课时，学校老师组织孩子们去学校附近的超市参观。在超市里，孩子们知道了食品的进货渠道、食品的品质保鲜规定、过期食品的废弃处理等等。孩子们由此知道：自己所在社区的超市贩卖的食品是安全的、让人放心的。
　　三年级的社会课，学校老师则组织孩子们去了本市的垃圾处理场。在垃圾处理场参观了大半天，回家后小朋友心情十分激动，因为她没想到：为了垃圾的回收再利用，垃圾处理场对于垃圾的分类要求十分严格，为了保证垃圾回收质量，不惜使用人工进行手工甄别。看到这一切的小朋友感慨万分，回家后十分严肃地对我说：“妈妈，以后家里扔垃圾，可回收垃圾和不可回收垃圾，一定要仔细分类。那些可以回收的牛奶包装、饮料罐，也一定要记得冲洗干净才能扔。妈妈，你不知道，垃圾回收场的工人们有多辛苦，我们只要有一次做得不够好，都会给他们添麻烦，增加他们的工作量。”

　　四年级的社会课，学校老师组织孩子们去的是本市的净水厂。参观完整套净水流程的小朋友，从净水厂带回家一瓶水，骄傲地对我说：“妈妈，你知道吗？我们这儿的水，是打开水龙头就可以喝的，是可以放心饮用的安全净水。”

《读者》不再标明外籍华人作者的国籍，不知是不是采纳了我的建议，因为以前我曾经提过这样的意见。

韩立功认为，西方有宗教，而祭祖相当于我们的宗教，这与冯骥才的非物质文化遗产保护有相同之处；可是，如果祭祖空有形式而失去了内在的虔诚，那还能指望靠形式来拯救滑坡的道德吗？前不久在网上看到宋时的理学家朱熹老家用猪头纪念他，老夫子若在天有灵该作何想？朱元璋为了避讳而禁“猪”，而大哲的后人却摆上百个猪头表示敬意，这反差太大啦！

《猪头大赛 祭祖先朱熹》

2月5日，阴历正月初六，浙江淳安县朱家村的宗祠内摆满101只猪头，以猪头大赛的形式祭祀祖先朱熹。这一习俗已在当地传承了800多年历史。朱家村的始祖是南宋理学家朱熹的第四代子孙朱澹，为了不忘祖宗功德，朱氏子孙每逢过年都用猪头祭祀，各家各户会拿着自家的猪头一同摆放到宗祠内一较大小，并比赛谁家的猪头装饰有创意。






                       （所谓祭祖、纪念，不过是村民的大戏，娱乐而已）