初夏将晚，户内的人差不多倾巢出动，走到街上，透一透白日的闷热，呼吸一下降温的清凉。

市场路口有一堆人在看着什么，过去一瞧，原来是一对儿残疾的乞丐在地上向前边爬边行乞。他们各自趴在一个安了四个轮的平板上，彼此之间用带子相连,一前一后以手撑地向前挪移。他们的后面还拖着一个也是带轮的镜框，上面写着为何乞讨的几行打油诗。第一个的双腿拖着，第二个举着两只没有脚的小腿，屁股上放着一个用书包裹着的音箱，放着凄楚的“乞歌”。他们每人面前各有一只桶，挪动之前先把桶向前推一下。不少人看了这情形掏出零钱扔进桶里，两个乞者便低头致谢。

行善是受气氛影响的，在一两个人的带动下，不少人也如受裹挟般地往出掏钱，以一块的居多，也有个别五块、十块的，女人最多，其次是老人，也有孩子。

残疾人的生活本应由国家管起来，但国家管不过来的时候，有好心人的施舍也会使真正的乞者活下去。有清醒的人也指出，这种盲目的善心往往被好逸恶劳之人所利用，无形中鼓励了不劳而获的风气。瞧这两位的钱桶，就这一会儿功夫就要了半下子钱，估计得个二百三百的。

乞者行为也是一类“秀”，表演苦情戏赚取同情以谋财。舍下脸皮、吃点儿苦头就能赚这么多钱，谁还干活出苦大力？那些口熬肚攒、省吃俭用的老人拣废品能挣几个点儿钱呢？蹬三轮一天也就二三十块吧——他们把浸着汗水的辛苦钱也扔进了乞者的钱桶。

看到这些“慷慨好施”的人们，我想起那些贫困地区的人民所过的日子，他们不会在人前演戏，所以就得不到关注，也得不到大众的帮助。人们只看到乞丐表面的可怜，却看不到真正该同情的往往是那些不会演戏的弱势人群。他们在施舍中得到道德感的满足，却不知道舍错了对象；不管他们承认与否，施舍的动机里还暗含着“至少我还比他强”的潜意识。