园林撷英：愚园之啸台

愚园内，有一座“啸台”。

愚园，位于南京鸣羊街的胡家花园1号，占地面积约3.36万平方米，园林景观约2.4万平方米，愚湖面积约6000平方米。为晚清时期享誉江南的私家园墅之一。

自集庆路转至鸣羊街，向南行走，大约200米左右，便是愚园的东门。

愚园，宋时称凤台园，明初称魏国公园，为徐达西花园。清时为胡煦斋（又名胡恩燮）所得，改名“胡家花园”。是清代南京最大的私家花园之一，有“金陵狮子林”之称。1982年8月，“愚园”列入南京市文物保护单位名录。2011年5月，愚园正式启动复建工作。2016年5月1日，经过五年时间的修缮，正式对外开放。

愚园内的啸台，位于愚园东南侧的高地上。

由愚园东门进入愚园，向南行走，经过秋水蒹葭之馆、课耕草堂、愚园养生池碑，沿着愚湖东岸，绕过延青阁，行走大约150米左右，便可到达“啸台”。

“啸台”前，没有任何标志，只是在啸台的旁边，有着一尊胡恩燮的雕像，徐州矿务集团有限公司2023年10月所立，雕像下方有胡恩燮的生平介绍。

“胡恩燮（1825-1892），字煦斋，晚号愚园老人。中国煤矿工业化奠基人，晚清金陵名园缔造者。胡公年少负康济之才，忠勇体国，仁孝善雅，声闻遐迩。晚年应左文襄公力荐出任徐州利国矿务总办，秉富国裕民兴盛之志，续苏轼古彭寻炭救民之伟业，觅遗宝于山川。于1882年10月5日创设徐州利国矿务总局，开民族工业之先河。其间募集商股、荡产经营、父子相继、殚毕心力。其西法中用、因地制宜、权自我操、体恤民生等办矿理念为后来者承继。丰功伟绩，泽被后世。”

青青绿草地，一方青石台。如今的“啸台”，其实并无“台”，有的只是一方用石块垒砌的平台。平台高出地面约四十厘米，呈方形，占地面积大约36平方米，西侧有三级步阶。登“台”望去，四周树木茂盛，花团锦簇，绿草茵茵，清新幽静。

曾经的“啸台”，为“愚园三十六景”之一，乃是用石块垒砌高出地面的平台，四周筑有石栏。吴楚《白下愚园游记》中云，“啸台高出林表，倚城市山林，内有延青阁，右有小桥通曲径，左旋即至瑞藤棺。”

清代《愚园全图》中有“啸台”的绘像。在园林中将“啸台”作为独立的景观而设，实属罕见。《愚园全图》中，啸台位于愚园的东南侧。图中可以看到，啸台的四周，围有石栏，东西两侧皆有步阶，可以登台。

有人说，愚园三十六景中，最具有怀古气质的景致便是“啸台”。登台东眺，钟山孝陵尽收眼底；凭栏西望，阮籍墓冢近在咫尺。山川依旧青绿，先贤已成抔土。

不过如此说来，应当在东西两侧都设有登台步阶，不过现在的“啸台”，仅是西侧有三级步阶。

山巅矗崇台，远峰罗满目。巍然见孝陵，濯濯无寸木。吊古生悲风，兴衰如转毂。登临发长啸，不效嗣宗哭（胡恩燮《啸台》）。

纵步上层台，远景恣凭眺。放眼天地空，一声起长啸（范志熙《啸台》）。

载酒园林日日来，秋风重九菊初胎。家庭乐事多清兴，联袂登高上啸台（胡韵蕖《啸台》）。

远岫入青冥，崇台覆白石。迥然鸾凤声，月落苏门夕（赵彦修）。

待月池西树，团风柳外翠（灌叟《啸台》）。

流水自今古，春山时有无（灌叟《啸台》）。

牧童遥指知何处，小杜风流剧可怜。我欲隔墙呼阮籍，相携同醉杏花天（吴楚）。

还有一种说法，认为“啸台”的修建是为了纪念“啸山五先叔”。胡恩泽（出生年不详，至1923年），字啸山，胡莹轩第五子，胡恩燮三弟。胡光国辑《愚园诗话》卷二中云，“啸山五先叔性豪迈，通音律，尝从海军统帅游。因附海轮至日本，有句云：‘壮我英雄胆，乘风万里游。大江东一曲，高唱海天秋。’”更有说法称，“啸山”乃指清人张文虎（1808年至1885年，字孟彪，又字啸山，号天目山樵，又号华谷里民。诸生，清同治间入曾国藩幕）所创立的学派，该学派嗜古博览，于名物、训诂、音韵、乐律、历算无不贯通，尤精校勘。

以“啸山”引出“啸台”，未免有些牵强，不过这些只是一家之言。

所谓“啸”，是指撮口发出长而清越的声音，类似于吹口哨，《杂字解诂》中解释为“吹声”。古人在情感激越欲抒为快之时，常以一声长啸来体现其洒脱不羁的气质。东汉时期，啸声由无固定格式的“吹声”，演化为旋律优美的雅音；到了魏晋时期，啸，已经融入了名士们的生活，于山林间引吭啸歌，成为其独特风度的表现。而阮籍就是这样的“善啸高士”，成为其中出类拔萃的代表人物之一。

阮籍（210年至263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人。魏晋时期文学家、思想家，“竹林七贤”之一。阮藉的衣冠冢，就在愚园西墙之外的西北侧，花露北岗19号文枢中学校园内，距离“啸台”的直线距离大约为270米。

东晋戴逵撰《竹林七贤论》中云，“阮籍，性乐酒，善啸，声闻数百步。籍常箕踞啸歌，酣放自若。时苏门山中，忽有真人在焉。籍亲往寻，其人拥膝岩巅，遂登岭从之，箕坐相对。籍乃商略终古以问之，仡然不应。籍因对之长啸。有间，彼乃断然笑曰，‘可更作。’籍乃为啸，意尽，退还半岭。岭巅囗然有声，若数部鼓吹，顾赡乃向人之啸也。”

清代陈作霖撰《凤麓小志》卷二中云，“魏阮籍，字嗣宗，尉氏人。容貌瑰杰，志气宏放，傲然自得，任性不羁。博览群籍，尤好老庄。嗜酒能啸，善鼓琴。……作《咏怀诗》八十余篇。景元四年卒，年五十四，有墓在今凤皇台畔。”

苏门山（今河南辉县内）有“啸台”，相传为阮籍和孙登（209年至241年）长啸之所；河南尉氏县小东门南城墙上现今仍有阮籍舒啸之处的遗址。唐代贾岛曾作《阮籍啸台》绝句，“如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪；地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。”

《晋书》卷四十九“阮籍列传”中，有阮籍与孙登长啸之事的记载，“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古，及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：‘世之所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！’此亦籍之胸怀本趣也。”

阮籍以“箕踞”之势，“酣放自若”长啸，是心中有不平事的声音外化，是追求自由通脱的尽情宣泄，“箕踞啸歌”，“携酌长啸”，“声与琴谐”，都是魏晋名士那淡泊名利的精神气质，旷达优雅的风姿仪态的体现。

关于阮籍之啸，苏轼有《阮籍啸台》诗，其中云，“阮生古狂达，遁世默无言。犹余胸中气，长啸独轩轩。高情遗万物，不与世俗论。登临偶自写，激越荡乾坤。醒为啸所发，饮为醉所昏。谁能与之较，乱世足自存。”

阮籍的诗歌中也时常写到“啸”。

阮籍的《咏怀诗》之三中云，“清风肃肃，修夜漫漫。啸歌伤怀，独寐寤言。临觞拊膺，对食忘餐。世无萱草，令我哀叹。鸣鸟求友，谷风刺愆。重华登庸，帝命凯元。鲍子倾盖，仲父佐桓。回滨嗟虞，敢不希颜。志存明规，匪慕弹冠。我心伊何，其方若兰。”《咏怀诗》之四中云，“阳精炎赫，卉木萧森。谷风扇暑，密云重阴。激电震光，迅雷遗音。零雨降集，飘溢北林。泛泛轻舟，载浮载沉。感往悼来，怀古伤今。生年有命，时过虑深。何用写思，啸歌长吟。谁能秉志，如玉如金。处哀不伤，在乐不淫。恭承明训，以慰我心。”

之所以在愚园中修建啸台，或许，胡恩燮也是一位内心中有着“长啸”意念的勇士。

《清史稿》卷四百九十三列传二百八十中记载，“胡恩燮，字煦斋，江宁人。与继庚谋内应，出入贼中者三十六次。破衣草履，溷迹如丐。往往伏壕内，或潜立桥下坚冰中，屡濒于危。母险贼中，以奇计脱之。后以功叙知府。”

清代《金陵通传》卷四十四中记载，“胡恩燮，字煦斋，江宁人。咸丰三年，粤贼据金陵，与张继庚等谋内应，微服入贼中，屡濒于危，卒不克。母陷贼中，以奇计脱之，世所传雪窖寻亲图是也，嗣以军功保至知府。乱定归里，筑园奉亲，鼓琴命酌，极天伦之乐。母卒，衰毁得风痹疾，未几卒。著有《愚园草》、《患难一家言》，后入祀忠义孝弟祠。”

胡恩燮，是一位富有传奇色彩的人物。清代咸丰3年（1853年）太平军攻克南京，胡恩燮与张继庚等密谋为清军内应，事情泄露未成。胡恩燮为清军出入刀锋，屡建奇功，后被清政府论功擢为候补知府（事实上并未补过实缺）。

“纵步上层台，远景恣凭眺。放眼天地空，一声起长啸”，看似普通的一方青石平台，当登临其上，环顾四周，绿荫之下，静谧之中，不由自主地便会昂首长啸……