金陵拾遗：太监义会碑

“太监义会碑”，碑刻碑名的全称为“南京司礼监等衙门太监等官义会碑”，这座明代碑刻，位于南京雨花台梅岗的北麓。

自雨花台北大门进入景区，沿着道路向东行走大约百米左右，便可以看见“二泉后山景区”的牌坊，“太监义会碑”就位于“二泉后山景区”所在的“名胜古迹区”内的北部，附近还有“辛亥革命人马冢”、“杨邦乂剖心处”等历史遗迹。

进入“二泉后山景区”，沿着狭窄的步道前行，或高或低，或步道或石阶，或南或东，七转八拐，大约行走两百米左右，便可到达“太监义会碑”处。

步道边竖立着“指示牌”，步道两侧，高大树木和低矮绿植相间，绚丽的花朵在绿叶的映衬下格外鲜艳，四周空气清新，到处赏心悦目。但或许是因为游人较少，树木繁茂，总觉得有一种阴冷的感觉。

在一块“道路指示牌”附近，踏上一条块石铺砌的坡道，沿着坡道向下，便是“太监义会碑”。

继续前行，前方应该是“梅岗”了。在道路的一侧，竖立着“太监义会碑”的文物保护碑以及说明牌。

“太监义会碑”，2006年6月10日列入“南京市文物保护单位”名录，旁边的说明牌上有着关于此碑的介绍，其内容为，“太监义会碑，明代遗物，距今600余年，碑上刻有27名太监姓名，是宦官丧葬互助团体自立的石碑。文物部门鉴定后确定为明代碑刻，但至今尚无法断定具体立碑时间。雨花台太监义会碑是目前南京仅存的明代太监义会碑刻，2006年，南京市人民政府公布‘太监义会碑’为市级文物保护单位。”

顺着文物保护碑及说明牌的方向，向北望去，一条碎石小道，矗立在前方绿树丛中的便是“太监义会碑”。

“太监义会碑”，由碑额、碑身和碑座三部分组成，通高3.35米。

碑额为青石材质，碑额的阳面“双凤欲衔”图案，云纹作饰，额书竖题阴刻篆书“皇明”二字，其中“皇”字长18厘米，宽15厘米，“明”字为15厘米见方。阴面则刻有四只飞翔的鹤。

碑座为汉白玉材质，碑座高0.84米，宽0.94米，厚0.42米。碑座的下部镂刻有海水、江崖山峰和四合云纹，上部饰云雁祥云图，碑刻工艺精湛，反映了明代碑刻的艺术水平。

碑身为青石质，通高2.65米，宽0.84米，厚0.23米，碑身通体无剥蚀，阳面碑文字迹基本清晰，碑身周边饰有薄纹，阴面为无文无饰素面。

碑身正面有碑文，此碑的阳面曾经用玻璃罩加以保护，但因风吹日晒雨淋，周边铁条夹板生锈，锈水布满玻璃罩，后将玻璃罩拆除，碑文中的文字基本可辨。碑身首行为自右向左横书“南京司礼监等衙门太监等官义会碑”十五个字，每个字大小约为6厘米×4厘米。

碑文竖行书写，镌刻楷书共分为六排，姓氏每字4.5厘米见方、名讳桑梓每字3厘米见方。

第一排5位：王章、王弼、党存仁、舒忠、赵继暹。第2至4排，每排6位：刘登、赵秀、贺贵、王德、马隆、张宠、囗公、孙相、王守谦、李科、刘尚忠、牛相、刘芳声、李奉、杨安、刘玉、李荣、周元诏；第5排3位：李国祥、刘进朝、杨奉。最后一排仅朱有光1位。

2011年出版的《南京历代碑刻集成》一书，收录了“南京司礼监等衙门太监等官义会碑”的碑文，其内容为：

南京司礼监等衙门太监等官义会碑

王公（讳章，号龍山，保定府雄县人），王公（讳弼，号雙泉，顺天府霸州人）

党公（讳存仁，号義菴，西安府华阴县），舒公（讳忠，号毅菴，顺天府遵化县）

赵公（讳继暹，号義齋，河间府任丘县），刘公（讳登，号晋菴，保定府新安县）

赵公（讳秀，号忠齊，保定府高阳县），贺公（讳贵，号秦川，关中咸阳县）

王公（讳德，号西桥，真定府藁城县），马公（讳隆，号海峰，顺天府大城县）

张公（讳寵，号龍江，顺天府霸州人），囗公（讳囗囗，号囗囗，关中咸阳县）

孙公（讳相，号南溪，顺天府霸州人），王公（讳守谦，号岐山，关中咸宁县）

李公（讳科，号樂菴，顺天府保定县），刘公（讳尚忠，号思雲，湖广承天籍锦衣人）

牛公（讳相，号玉泉，保定府容城县），刘公（讳芳聲，号瑞吾，顺天府东安县）

李公（讳奉，号岐山，关中咸阳县），杨公（讳安，号囗江，南阳府郑平县）

刘公（讳玉，号崑山，保定府清远县），李公（讳荣，号钦轩）

周公（讳元诏，号御亭，顺天府宝坻县），李公（讳国祥，号瑞吾，顺天府宛平县人）

刘公（讳进朝，号松山，顺天府顾安县人），杨公（讳奉，号玉山）

朱公（讳有光，号明齊，西安府咸阳县）

全部列有二十七位的名讳和号，其中以顺天府的人数最多，有10位；其他的保定府有5位，关中有4位，西安府有2位，河间、真定、南阳、湖广等地各1位，无籍贯的有2位。

碑文中的第12位，部分文字漫浸不清，名号均无，只知是关中咸阳；第20位，其中个别文字不清晰。

《南京历代碑刻集成》中记载，“太监义会，其实质是关于太监丧葬的互助团体。该碑发现于雨花台梅岗北麓，是目前南京仅存的一处明代太监义会碑刻，尤为珍贵。此碑记录了明代后期南京宦官的一次集体募捐寺院的行为。该碑上共有二十七名太监的名字，分别来自南京司礼监等，说明‘义会’是由二十七名太监组成的团体。雨花台发现的这一‘太监义会碑’并没有署刻立碑年代，但根据碑上所刻刘进朝、孙相、王弼等太监的名字，结合史籍并参证及其他金石材料，可以大致推断此碑立于明万历年间。”

“太监义会碑”是目前南京地区仅存的一处明代太监义会碑刻，2001年太监义会碑出土于南京雨花台风景区梅岗的北麓，由于该碑长期俯倒于地面，且背面朝天，因而在多次文物普查中，未被发现，从而也躲过了历代战乱。

“太监义会碑”的碑文中没有署刻立碑的年代，其旁的说明牌上称，“文物部门鉴定后确定为明代碑刻，但至今尚无法断定具体立碑时间”；《南京历代碑刻集成》中称此碑的年代为“明万历”。现在通常的说法认为“太监义会碑”立于明代万历年间（1573年至1620年），此乃根据碑上所刻刘进朝、孙相、王弼等太监的名字，结合史籍并参证其他金石材料，大致推断的立碑时间。

明代万历年间乔应春撰《新建护国报恩千佛寺宝像碑记》（北京图书馆编《北京图书馆中国历代石刻拓本汇编》第五十七册），在碑阴刻有的“万善同归”中列出837名宦官姓名，在第13排中发现“刘进朝”的名字，在第24排中发现“孙相”的名字，在第31排中发现“王弼”的名字，同时在第24排发现“舒”，或为“舒忠”。此四人均在“太监义会碑”上二十七名太监之列。千佛寺，明代万历9年（1581年）孝定皇太后建，寺在德胜门北八步口胡同；乔应春，明代嘉靖年间进士。

明代万历27年（1599年）所立《念佛众贤名目》碑刻拓片（台湾学者陈玉女《明代二十四衙门宦官与北京佛教》）中刻有将近167位宦官参与“念佛会”，在第2排的名单中发现“李奉”的名字，此人也在“太监义会碑”上二十七名太监之列。

明代万历30年（1602年），修建九天庙工程的碑阴中，刻有“钦差总理工程御马监太监陈儒”等多位太监的名单，其中名单中有慈宁宫提督上林院四署内官监太监刘尚忠，此人也在“太监义会碑”上二十七名太监之列。

“太监义会碑”中似乎并没有记录一些有价值的历史信息，但其中蕴含的历史深意，却是很多古碑无法比拟的。

所谓“义会”，是宦官养老和丧葬的互助团体。明清时期，因年老退出宫廷的宦官，往往群居于京城附近的寺庙，他们通过建立太监养老义会等方式，相互照应，共度晚年。南京在明初时为首都，永乐以后又是留都，因此在南京供职的许多宦官，集资兴建寺庙，成立“义会”等互助团体，亦成风气。

明代时期，一些佛教寺院辟为公办宦官养老场所。明代刘若愚著《酌中志》卷十六中云，“京城内外寺庙，各有烧香内官十余员，及东、西舍饭寺，亦各有内官数十员，或年老、有病退居于此，止给柴米、冬衣、靴料，以终残年。此祖宗豢养之泽，周详备至者也。”

为了养老、丧葬以及死后祭祀事宜，明代宦官开始自发地以佛教寺院为基地，组织义会。明代宦官组织的义会，自明初就已开始，普遍组织义会在嘉靖中期以后，而到了万历年间以后，义会则更加普遍。参加义会的宦官，共同出资，购买土地，建立公共坟茔和佛教寺院，概归会中，土地由佛寺管理耕种，养赡僧众生活。会员在退休之后，入寺养老。明代万历22年（1594年）《重修古刹千佛寺碑记》中云，“都城广宁门里迤南，乃御马监太监翁讳尚质，别号西渠，顺天大城县籍，创置庄园。……翁临终遗语，续增千佛殿、廊庑、方丈、僧舍。聘其同官、同家、僚友、义会、偕入寿茔，明合资财，协济工费。在义会者，崑山张公暹、东湖盖公暹等数余人，慷慨义美，共纳己资，复置本茔向南园地一段，并旧园余地畦囗囗众议出价银二百五十两，交付绍渠公，给散族人商仲清等盘费支用，园地寺所，概归会中。千佛寺承业管理耕种，逐年租课，出产以备春秋祭享，及修理佛殿墙垣，养赡僧众过活。本寺创立既久，聘僧焚修香火，在寺僧人遵体佛教，甘清守淡，早暮讽经，祝延圣寿，巩固皇图；庶保存者康宁，归者升度。则承顺先人之遗嘱，三尺幽灵有所赡庇，千万载美义益无疆矣……”

北京万寿兴隆寺，原为明代的兵杖局佛堂，清代康熙39年（1700年）敕改为万寿兴隆寺，嘉庆16年（1811年），成立于乾隆年间的养老义会购得万寿兴隆寺，入会的太监先交上白银百两，三年后便可到寺院养老，吃住不用再额外付钱。1949年以后，寺院继续用作老年太监的集中住所，由政府供养。寺中有乾隆26年万寿兴隆寺养老义会碑记、乾隆48年养老义会题名碑以及同治、光绪、宣统年间的石碑多方。其中乾隆26年（1761年）《万寿兴隆寺养老义会碑记》中云，“空门设教，以清净寂灭为宗，慈悲方便为本，虽无裨于世事，可以饮甘露而得清凉。故薄世味，思高举者，乐就之功。因行僧宽素与内监宫宦接交，每见老景衰病之秋，其困苦颠连而无所告。今有同志乐善者，愿与行僧结一善缘，犹依本寺，建立养老义会，每人各出三十金，交纳常住，以作功德事用。其养老送死之规，自有条约。然入此会，须要僧俗一体，彼此相谅，后来者继续乐善，不患无人，而此举者自不朽矣。”

明代宦官衙门，是明代宫廷内负责皇帝及其家族私人生活的宦官机构，设置始于明初，期间经过多次调整，洪武年间设有十二监二司七局，永乐年间正式形成了“二十四衙门”，包括十二监四司八局，其中以司礼监为首，且南北二京都设有相应建置。十二监为司礼监、内官监、御用监、司设监、御马监、神宫监、尚膳监、尚宝监、印绶监、直殿监、尚衣监、都知监；四司为惜薪司、钟鼓司、宝钞司、混堂司；八局为兵杖局、银作局、浣衣局、巾帽局、针工局、内织染局、酒醋面局、司苑局。因而便有“南京司礼监等衙门”之说。

《酌中志》卷二十二中云，“中官最信因果，好佛者众，其坟必僧寺也”，南京雨花台地区是城南最大的岗埠，六朝以来，便有佛教寺院建筑于此。明代，雨花台一带也是寺院林立。不仅仅是寺院，自六朝以降，历代许多名人的墓葬亦多择于此地。

绿荫深处，一座石碑，“太监义会碑”，碑文字迹可辨，只有名录，没有故事，有的只是无限的遐想……