汉字的象形，常常能带给人联想。古代便用破瓜，喻指告别处女的一个程序。这里的“破”为动词，而非相对美味的“好瓜”。借“瓜”为意象，拆字为两个八，便有了“二八佳人”的说法。《礼记·内则》说，女子“十有五年而笄”。到了这个年龄，结发可以用笄，喻示媒人可以上门。二八，是十六。大概因为成熟，而比十五更丰满吧。

东晋孙绰有诗曰：“碧玉破瓜时，相为情颠倒，感郎不羞难，回身就郎抱。”反映了这个年龄，男女初试的美妙。那个时候，不提倡晚婚。晚婚，则是被人讥笑为“漆室女”。漆室是鲁国的一个地方。那里有个女子，过了婚龄未嫁，常“倚柱而啼”。别人以为她为婚事而啼哭，便讥笑她。实际上她是为“君老、太子幼”的国事而忧患。对于别人的不理解，她以上吊明志，虽然“后三年，鲁果乱”，她却已一缕香魂随风去了。

漆室女的魂归，是古代婚姻观念的不幸，今天大概不会有人因为婚龄而自缢吧。然而前些天却从漳州南靖龙山镇传来消息说，那里一名“16岁少女为逃出淫窝跳下四楼受重伤”。以命相拚，采用极端方式保护自己贞操和尊严的消息，近些年时而披露于媒体。对于这种做法，仁者见仁，智者见智，不同声音的出现，却也有些顺应了时代的要求。

最近女作家陈岚便在网上抛出了“冒死反抗强奸是一种耻辱”的研究成果。这种“保命论”现在很有些时髦，时髦得让很多人感到安慰。因为这种观念，不仅能维护生命，还能维护社会的安宁。人人自保，遇事躲着走，聚众的机会也便减少了。于是“冒死反抗”，不仅被人们责难于强奸、强抢，救难，甚至羞辱到了见义勇为。专家学者因此而邀宠，社会正义，道德观念，却让人茫然起来。

既然“冒死反抗强奸是一种耻辱”，那位16岁的少女，通过跳楼的方式，逃避强奸，寻求尊严，也便成为了不正当举动。大概她的最好归宿，便是忍受屈辱，等到警方解救的到来。然而这样的季节，没能到来，社会的卖淫业，却兴隆了。强奸，无论如何定义，总应当是一种违背妇女意志的行为吧。倘若那女孩不采用跳楼的方式逃避，而是在那里忍受屈辱，大概最终的认定，很可能是一种在“半推半就”中卖淫，而受到拘留。

据说“冒死反抗强奸是一种耻辱”的理论，蕴含有对男人处女情结的反叛。然而，07月24日出现在《现代金报》上的那名宁波“天上人间”歌厅打工的19岁少女，却在遭遇强暴后，仍然选择了跳楼。因为她难于预料，那些施暴者还将使出怎样的手段。也许她的冒死反抗，全身多处骨折，能给自己的生命、自己的前途，带来一点光亮。否则，等待学者的救助，似乎有些渺茫。

学者的救助，虽然有些渺茫，但学者的说教，却常常给人以导向的力量。“16岁少女为逃出淫窝跳下四楼受重伤”，“19岁少女遭强暴跳楼”，是一种“冒死反抗”，人们的同情，社会的救助，自然也便要远离她们。而那些主动寻求性愉悦的少女，却可以为人们所理解。于是近些年，少女堕胎，孩子成为孩子妈妈，也便不再是新闻了。

据有调查资料显示，当今中国19岁以下的青少年中，平均5%—10%的男孩和3%—8%的女孩有过性经历或者性体验。“保命论”似乎紧相连于“品尝论”。《女大学生为美籍华人生子被退学，父子出国不复返》、《女大学生功利感情调查：为嫁入豪门频繁相亲》的消息，纷至沓来。“保命论”似乎又与“交换论”结合了。市场经济了，性，也开始市场化了。既然16岁少女能被送到淫窝，从事经营活动，大学生通过为人生子，嫁入豪门，寻求一条人生捷径，似乎也理所应当。

古老的中国，正在以前所未有的速度，衍生着一种前所未有的道德观。人各有天性，每个人的追求不一样，也应当是一种正常现象。但学者专家却以助人放纵为乐趣，这里面的心机，别人不好猜测。但在性的问题上，陆游曾有《无题》诗云：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞八侯家，如今惟悴蓬窗里，飞上青天妒落花。”“小家碧玉”，不可能永远，当有一天人老珠黄，性的功利，大概也会淡化吧。

破瓜，对女人，总应当有一点严肃。倘若自愿，自然愉悦；倘若强暴，便会痛苦。面对痛苦，呼救两声，似乎也是一种下意思的行为，却无论如何也不应当是一种“耻辱”。“漆室女”年长未嫁，那是因为她敏感的政治嗅觉，忧患意思，不愿意让婚姻蒙上痛苦。受辱者为保命，逆来顺受，似乎并不高尚。

“夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎？”“漆室女”的道德观，与今之学者相较，孰高孰低不好衡量。但学者的功成名就，总不应当让少女的破瓜带有怨愤，更不应当，一鸣惊人而祸及天下吧。