【按】全性尧是文史大家，其《唐诗三百首新注》一书历来被推为当代唐诗注本最权威著作，发行量累计高达240余万册。而王阜彤先生不迷信权威，以其深厚的学术功底，对金著中的一些失误作出了有理有据的批评。这对当代青少年乃至唐诗研究界都不无裨益。特分几次摘要转发于此，以飨同好。

金性尧《唐诗三百首新注》（以下简称新注本，上海古籍出版社出版）这本书，特别是“说明”部分，写得并不理想，不是只凭主观臆测，就是评说不着边际，唯心观点相当严重，将会对青年读者产生不良影响。兹分别从词义的诠释、典故的引用、结构的剖析和意境的推敲四个角度，举例说说我们的看法。

词义的诠释

诗的语言是最精炼的，稍有差错就会给全诗造成不良的后果。刘淇曾在《助字辨略》中说：“一字之失，一句为之蹉跎；一句之误，通篇为之梗塞。”这个论断是极其深刻的，更何况短小的绝句和律诗。因此，说诗时的词义诠释，就不可等闲视之。

例如王维《西施咏》（五古中的两联）：

君宠亦娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

《新注本》说：“他们受到厚宠的这一事实本身，就是足以说明君主无是非之明。”又说：“当时两句，因为西施已选到吴国去了，所以就不会再和当时浣纱女同车而归了。”都错了。正确理解应该是：是非，口舌纠纷，如搬弄是非。章燮曾注云：“无是非者，无是非曲直之谓也。”前两句是说，由于君宠就更加妩媚可爱，由于君怜就没有是非争论。归，古时谓女子出嫁。后两句是说，当时一起浣纱的女伴，不得同时得宠。亦即章燮曾注云：“盖以西施选归于吴，即当时浣纱之伴，莫得同车而归，何哉？无西施之色耳。”

例如张祜《集灵台》（二首之一）（七绝）：

日光斜照集灵台，

红树花迎晓露开。

昨夜上皇新授箓，

太真含笑入帘来。

《新注本》说：“这里所谓'新授箓'，实即开始受玄宗恩宠之意，故下有含笑入帘语。盖必先出家受箓而后方能人帘受宠。”这是误解。唐玄宗为遮人耳目，先诏命她为女道士，再纳为贵妃，这是历史事实。诗里说的“新授箓”，当为唐玄宗自己新接受道箓，箓，道家的秘文秘箓。依据道家仪式，接受仙人所授符箓，以求长生，通常须斋戒三日，以表至诚，可是昨夜上皇刚接受道家的符箓，一清早，这个号称太真的女道士，竟迫不及待地合笑入帘来了。作者以诗的语言，形象地揭露了这件名闻天下的丑事，深刻地讽刺了唐玄宗和楊贵妃之间不可告人的勾当。

再例如张乔《书边事》（五律）：

调角断清秋，征人倚戍楼。

春风对青冢，白日落梁州。

大漠无兵阻，穷边有客游。

蕃情似此水，长愿向南流。

《新注本》说：“蕃，指吐蕃，我国古代藏族建立的地方政权。此句（指尾联）喻蕃人之长欲南附。作者另有《再书边事》云：'羌戎不识干戈老，须贺今时圣主明。'亦此意。”理解有误，非喻长欲南附，而是常想向南侵犯我唐朝。所引《再书边事》诗，理解亦误。

晚唐时期，李唐王朝政治腐败，造成了长期而普遍的战祸，加上边事松弛，导致外族入侵之患。此诗为作者客游边塞时有感之作，《书边事》三字，意谓写下边防之事，亦含有告诫之意，非歌颂生平的诗。首联以调角起兴，点明时和地。颔联抒怀古伤今之情，意谓昭君出塞的故事，至今还在广泛流传，但眼前景象却是大漠落日，给了我无限的迟暮之感。颈联是对当局疏于防御的指责，岂可有客来游。尾联则以流水取譬，说外族何时不图南侵作结。作者的《再书边事》诗：“羌戎不识干戈老，须贺今时圣主明。”上句指入侵事，下句是反语。张乔另有《河湟旧卒》诗，可以为证：

少年随将讨河湟，

头白时清返故乡。

十万汉军零落尽，

独吹边曲向残阳。

河湟：河为黄河，湟为湟水，指湟水流域与黄河合流一带地方。这里指吐蕃统治者以唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。诗的前两句是说，唐宣宗大中年间收复了河湟地区，这是由于吐蕃内乱和汉族民众力量之故，唐王朗并无战功之可言。“时清”也只是反语。后两句是说，因为吐蕃连年入侵，曾付出“十万汉军零落尽”的惨痛的代价，但宣宗却不引以为戒（见范文澜《中国通史简编》修改本第三编第一册182～183）。因此，诗人借老兵久戍之情，抒发自己对国事的无限迟暮之感。诗的旨意与《书边事》是完全一致的。